徐茂公原型深度解析：智慧箴言传世

我们不卖关子了，直接说答案：徐茂公的原型是隋末至唐朝初年名将徐世勣，他是在《说唐演义全传》之类的文艺作品中才被称呼徐茂公的。文学作品将徐茂公塑造成了一个能掐会算、料事如神的道士，还像诸葛亮一样上知天文，下知地理，精通阴阳八卦，善于排兵布阵的半仙级人物。还当了瓦岗寨的军师，后来竟然又成为了唐太宗李世民的军师。真可谓是，智慧超人，名震天下。其实，历史上真实的徐茂公与道士、军师的角色并没有任何关系。今天我们就来说说那个“人世间”的徐茂公。

历史上真实的徐茂公

徐茂公原先是叫徐世勣，字懋功，曹州离狐（今山东省菏泽市东明县）人。隋末投身翟让领导的瓦岗起义军，后随李密降唐。唐朝建立后被唐高祖李渊赐给李姓（国姓），逐改名为李世勣，但又为了避讳唐太宗李世民讳，便去“世”字，又改为单名“勣”，即李勣。真实的徐茂公本是统兵将军，但在小说或评书演义中，却成了仙风道骨般的“神人”。作为隋唐时期屈指可数的“人精”，这可能与他完美人生，恐怕是存在着必然的关联。人们思维习惯总是认为，这些圆满或成功的历史人物必定有着超人的能力和智慧。他们要么是人中龙凤，洞悉人世，要么是得道成仙，先觉先知。

不管是叫徐世勣，还是后来改名李勣，他都是当时一等一的战神级的大将。早年在瓦岗军，那时虽然还年轻，却已经成为军中的核心人物。当然，并没有小说中那样做过什么“军师”，而是和从来没有做过什么“混世魔王”的程咬金一样，只是瓦岗军的重要将领。加入李唐团队后，他历经李渊、李世民、李治三朝而不倒，备受重用，出入将相，为唐朝开疆扩土，打败过突厥和高句丽，得到了李唐的尊重和认可，被视为干城，他从军近六十年，是唯一一个与战神李靖齐名的唐将。李勣七十六岁时寿终正寝得以善终，《新唐书》却说李勣活了八十六岁。不管是八十六岁还是七十六岁，在那个年代都算得上高寿了。他死后也非常风光，被赐陪葬昭陵，谥号“贞武”，后配享高宗庙庭，被列入凌烟阁二十四功臣之一。

徐茂公给人们留下的智慧

徐茂公不论是对瓦岗军还是对李唐王朝，说他是战功赫赫或功勋卓著都不为过。在军中，他爱兵如子，每每受到奖赏，全都分给部下，取得胜仗后，都归功于部下。他为人友善，注重感情，生活中幽默和谐，与众同僚都能友好相处，因此在朝廷中赢得良好口碑。他一生足智多谋，神机妙算，善于审时度势，历经三朝不败，成就了他的忠义两全，更是令人称快。

1.对旧主的忠诚，赢得了新主的信任。武德元年，李密被王世充击败归顺李唐，李密原来所统领的属地部众均由徐世勣接管。徐世勣对长史郭孝恪说：“魏公李密已归大唐，如果我自己上表向唐主献地，是自邀功劳而彰主公败绩，还是把土地人口军人数目造册，总启魏公感德推功，实纯臣也。”他于是派使者致信李密。唐高祖李渊听说徐世勣有使臣来急忙召见，一见只有给李密的信，很感奇怪，待使者把徐世勣的本意告说出，李渊大悦。

据《旧唐书》记载，当时李渊就给予很高的评价：“徐世勣感德推功，实纯臣也。”还下诏封他为黎阳总管、上柱国、莱国公。又加授右武侯大将军，改封曹国公，并被赐姓李氏，“附宗正属籍”，再赐良田五十顷、上等宅第一所。徐世勣也就是这个时候改名为李世勣。徐世勣就这样以仁义之举，忠于旧主的方式归顺，这是他给李唐王朝留下的第一“印象”。

后来李密因反唐被杀后，李渊特派使者告知李世勣。李世勣当即请求并明确要亲自为李密收葬送殡，开明的唐高祖李渊诚然答应。李世勣收敛了李密并披麻戴孝，与李密的众旧部一起将李密安葬，直到到丧期过后才离开。李世勣的义气之举和忠心赢得了令世人的赞许。

2.不在皇子当中站队，不给自己留隐患。李世民曾对立太子一事颇为头疼。李世民曾多次在朝堂上问及太子人选，长孙无忌、杜如晦等大臣纷纷发表了自己的看法，但唯独李勣，对此事始终没说过一句话。为了避李世民的讳，这个时候李世勣已经改名李勣了。后来李世民私下向他问及此事时，李勣对皇帝说：“这是皇帝的家事，不是自己这样的臣子可以管的。”李世民当时虽有些不悦，但后来却让李勣做了太子詹事，还成为托孤大臣。据《资治通鉴·引》所载：李世民曾设私宴，席间他望着李勣说：“朕求群臣可托幼孤者，无以逾公，公往不负李密，岂负朕哉！”李勣拭泪辞谢，一会儿便喝得酩酊大醉，李世民还解下自己的御衣给他披上。

表面上看，李勣是在坚守自己的职责不超越职权，实质上是他明哲保身，不盲目介入他人利益之争的最好做法。此举既没有得罪任何皇子及其亲党，更加赢得了唐太宗的信任。李世民曾在多种场合对李勣给予称赞：如“参经纶而方面，南定维扬，北清大漠，威振殊俗，勋书册府”（《中国通史》）。“当今名将，唯李勣、道宗、万彻三人。李勣、道宗不能大胜，亦不大败；万彻，非大胜即大败”（《资治通鉴》引）“李靖、李勣二人，古之韩、白、卫、霍岂能及也！”（《贞观政要·引》）“隋炀帝劳百姓，筑长城以备突厥，卒无所益。朕唯置李世勣于晋阳而边尘不惊，其为长城，岂不壮哉！”（《资治通鉴·引》）。

3.在别人利益相争时，最好采用“灰色手法”。唐高宗时期，李治想废除王皇后，改立昭仪武则天为后，担心不能服众，于是召集李勣与长孙无忌、于志宁、褚遂良等顾命大臣一同商议，李勣称病没有参加。而褚遂良当面表示反对，朝廷上下议论纷纷，也多是反对之声。李治很想改立武则天为后，又不敢妄自行事，就私下来问李勣，李勣说：“这是陛下的家事，何必要问外人！”这句话，既表明我李勣不会介入皇帝的“家事”，又在暗示，“你家的事情你做主”李治恍然！不久便在一片反对声中将武则天立为皇后。可想而知，后来的武皇后和李治又会如何看待李勣私下给予的“合理化”暗示。

他采用了灰色手法，表面上不选边站，而在私下支持李治，还以“家事”为李治找到“立武”的合理性。化解了因王、武利益自己被选边所承担的风险，反而赢得了“二圣”的信任和尊重。据《旧唐书·高宗本纪》记载，李勣的姐姐很早守寡，住在李勣滑州老家的旧宅。二圣（李治武则天）封禅泰山途经滑州时，武皇后亲临李勣的姐姐的住处慰问，赐其衣服，封她为东平郡君。李勣又坠马伤脚，李治亲自下问，把自己乘坐的马赐给他。而当年反对“废王立武”的人或被杀、或被贬。李勣死后李治就叹：“自李勣亡，遂无善将”（《新唐书》引）。

4.料事如神，临终嘱托竟成了精准预言。据史书记载，李勣临终时，特意设家宴并对弟弟李弼说：“我子孙今以付汝，汝可慎察，有不厉言行、交非类者，急榜杀以闻。毋令后人笑我，犹吾笑房、杜也。”就是说，将来如果他的家门当中如有操行不轨、交接恶人，与现在忠义之风向违背的不肖子孙，就直接把它们杀掉，避免遗祸家族、祸害天下。政坛上谨慎一生并能游刃有余的李勣，给家人留下的遗言真的成为了现实。后来，在武则天废黜唐中宗李显、临朝称制，彻底由幕后走向前台，真正掌控政权时，李勣的孙子也是承袭李勣英国公爵位的徐敬业，不明时务，以狭隘的“忠心”却站在了“武皇帝”的对立面，并以勤王救国、支持唐中宗李显复位为名，举兵反叛，最终失败被部下斩杀，“皆夷其家”。李勣也被追削官爵，掘墓砍棺，恢复其本姓徐氏。

唐中宗复位后，才“诏还勣官封属籍，葺完茔冢焉。”李勣的临终遗言，已成为历代功臣齐家的座右铭。李勣出将入相，看透人世清醒做人，他远见卓识对子孙的担忧，又何尝不是达官贵族的共性呢。

李勣戎马一生，战功卓著，为官清明，忠义双全，他善于审时度势的清醒和明哲保身，成就了他三朝元老的完美人生。这或许才是他能够成为有着那份脱俗风骨的“半仙”徐茂公的原因所在。唐高宗李治就评价他说：“勣奉上忠，事亲孝，历三朝未尝有过，性廉慎，不立产业。临危守义，类文聘之怀忠；建策承恩，同奉春（娄敬）之得姓”（《英贞武公李公碑》）。我说清楚了吗？请在评论区留下你的观点。