哼哈二将与密迹金刚：揭秘寺庙神祇的不同角色

中华文化博大精深，可以说只要稍微留意，处处都是浓浓的文化味。比如几乎人人都去过的大大小小的寺庙，你可能熟视无睹，但静下心来品一品，可能别有滋味。接下来我们一起来品一品。

我们去寺庙烧香礼佛时，第一道要进的大门有的叫“山门”，有的叫“三门”，到底是叫“山门”还是“三门”呢？

叫“山门”大家应该一听就懂，因为寺院大多建在山上，寺庙的门叫“山门”也就自然而然的事了。

那为什么叫“三门”呢？

先说“寺”

这就要说到将近2000年前的东汉了。公元 64 年，汉明帝刘庄晚上做了个梦，梦见全身金色、头上闪着白光的天神从西方飞来，绕大殿几圈后又飞走了。第二天一大早汉明帝就召集群臣解梦，博士傅毅说：“我听说西方有一位神灵叫做佛，他神通广大、法力无边。陛下梦到的金人，或许就是他。”

汉明帝就派蔡愔和秦景等人出使西域，他们历经千辛万苦终于在大月氏国遇到天竺高僧摄摩腾和竺法兰，就邀请他们到中国宣讲佛法 。因为佛经、佛像等是用白马驮着跋山涉水来到东汉的京城洛阳，所以在汉明帝下旨仿照古印度“伽蓝”的式样修建中国的第一个皇家寺院时就取名“白马寺”。

汉明帝为什么不使用古印度寺院常用的“伽蓝”、“精舍”或“阿兰若”的叫法，却用“寺”字呢？

大家应该知道三公九卿吧？汉朝时，九卿的衙门就称为“寺”，如太常寺、太仆寺、少府寺等等。“寺”相当于现在的部级或副部级中央机构。其实中华文化一直有个传统，就是讲究“名正言顺”，孔子说“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”。为了表示重视、地位崇高就要给个恰当的“名”分，赋以特殊的地位。比如同样是大学，但北大、清华是副部级的，校长直接由中共中央委员会管理以彰显其非同一般。

再说“三门”

白马寺是仿照古印度寺庙的样式建设的，古印度寺庙的大门多数是“三扇门”形式，这就使得中国的“三门”式建筑开始萌芽。

有人说你说错了。中国古代皇家宫殿、重要政府机构的大门都是“三门”式，是为了凸显白马寺的地位，特别恩赐给白马寺享有“三门”式的特权，才有后来别的寺庙有样学样的“三门”。

其实，有这种说法的人估计的明朝、清朝的电影、电视看多了，先入为主“倒果为因”了。其实，汉朝的宫殿并没有限定门用几扇，不同的宫殿或同一宫殿的不同位置，门的数量和形式也不一样。比如长乐宫是宫墙四面各一个门，未央宫作为皇宫正殿不仅宫门数量多而且布局复杂，并没有所谓的“三扇门”形式。反而是随着白马寺“三门”形式的引入，魏晋南北朝开始较多使用“三扇门”形式，到了宋代才形成了“伽蓝七堂”的寺庙建设标准。

然后，注意哦，是然后随着寺庙三扇门形式的普遍使用，才逐渐影响到皇家宫殿和陵园的设计。比如明朝的大明门有左中右三个门，中间最高的门叫正门，只有皇帝才有资格通行，皇后也只有被娶进门、大婚的那天才能从正门进入；两边较矮的门叫侧门，供皇妃和文武大臣出入 。后来，清朝的大清门也沿用了这种三扇门的形式和制度。所以说，可能是明朝和清朝的宫斗戏看太多了，大家就以为寺庙的“三门”是皇家恩赐才有的。

三门寓意

“三门”有很重要的表法意义。在佛教中“表法”是指通过具体的形象、行为、仪式等来象征和传达佛教教义、理念和精神的方式。“三门”所表的就是“三解脱门”，是佛希望众生能够进入到自在解脱境界的三种法门。

1. 空解脱门

说到空很多人就觉得佛教很消极，有钱还是没钱、工作是不是顺利、家庭是否美满，这些都是实实在在的啊，怎么会是空的呢？其实这是对空的误解，佛教的空不是说“没有”，而是“不永恒、不实在”的意思。比如苹果种子是因，种子变成苹果树需要土壤、阳光、水等等各种缘，树长成了，过几年或几十年又死了、没了。也就是说，苹果种子和苹果树都不是“没有”，他们都存在，但这种存在是因缘和合的产物，不会永恒不变，始终存在，一旦因缘结束就没了。理解了“空”的观念后我们就容易放下对物质、自我的执着、贪恋和迷惑，从而获得心灵的解脱。

2. 无相解脱门

“无相”与 上面说的“空性” 观念是紧密相连的，也就是《金刚经》说的“凡所有相，皆是虚妄”。用我们现在的话来说可以理解为“有图有视频也不一定有真相”。很多拍了照片、录了视频看上去言之凿凿的事情，过几天就翻转了。无相解脱门的表法就是引导我们不要被事物的表象所迷惑，要透过现象看的本质。比如，禅修时，修行者观想事物的“无相”，不被事物的外在形状、颜色、声音等所干扰。在更高层次的禅修中，修行者不会执着于佛像的具体形象，而是领悟佛像所代表的智慧，超越对佛像物质形态的执着。

3. 无作解脱门

“无作”又叫无愿，对三界无所愿无求，不造作生死之业。我们的一切名利地位以及为了名利地位而做的各种恶业或善业，都是因为有了这个身体，也就是老子说的“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”。佛教导我们要在智慧之光的照耀下，不要做有这个肉身轮回的生死之业，要走像孙悟空一样“超出三界外不在五行中”的无作解脱门。

哼哈二将

讲了这么多复杂的历史问题，想必大家都有点累了，我们就讲点好玩的。

很多寺庙的“三门”像牌坊，是门洞式的建筑，代表着空间的区格。走过三门标志着从世俗空间进入宗教空间，告诉你接下来是庄严肃穆的宗教场所。比如厦门南普陀靠近厦大校门和钟鼓山隧道各有一个三门，就代表跟繁华热闹的大学、世俗社会的分隔。

还有一种三门就不止是个牌坊、门洞，而是像个殿，里面供奉着俗称的“哼哈二将”，一般就叫三门殿了。把殿里供奉的密迹金刚称为“哼哈二将”严格来说是不对的，这是受小说《封神演义》的影响。

根据《大宝积经・密迹金刚力士会》的记载，很久很久以前有个叫勇郡的转轮圣王（成佛后叫定光如来），他有 1000 个儿子将在贤劫中相续成佛，其中一个儿子叫法意，就发愿要成为金刚力士护持佛法，要亲近佛“闻一切诸佛秘要密迹之事”，后来他成为 500 名“执金刚力士”的首领，叫“密迹金刚”，这就是“哼哈二将”的来源。你肯定会说，那不对啊，“哼哈二将”是两人，不是一人啊。是的，在古印度佛寺的“三门”，就只塑造了一尊“密迹金刚”，只是因为中华文化喜欢对称美，所以塑造了两尊。

附带说一下，贤劫是什么时候呢？其实就是我们这个时代，贤劫属于“成住坏空”4个中劫的“住劫”。一个小劫的时间约为 1680万年，住劫有二十小劫所以贤劫大概有 3.4亿年左右。不过，这只是根据佛经所说大概计算出的时间，也不要固化，毕竟，爱因斯坦的广义相对论已经提出并且得到验证时间的长度并不是固定的。释迦牟尼佛是贤劫千佛中的第4个，在古印度成佛，到现在已经过了2000多年，人生短短几十年就如浪花一样转瞬即逝，究竟要追求什么呢？这是值得我们认真思考的问题。