在历史的长河中，有许多人为了一己私欲做出许多令人深感震惊的决定。

但有这样一个人，他放弃了作为王子的优越地位，为了追寻自己内心真正的理想，踏上漫漫征途。

他也因此成为“安”姓始祖，造福一族，甚至后代也为此受益匪浅，那么这个人是谁呢?

他又有着怎样动人的故事?

这位“大师”又是如何走上这条道路的?

史书上有记载:“石季龙出卜碌山……自兗州来安国城。”

这是东晋时期石季龙派遣的使者安清的见证也是证明。

然而安清又是谁呢?

“安”姓始祖——安清。

东汉时期在现今伊朗的位置曾称为“安息国”。

在安息国有一位小王子，这位王子从小就对佛教产生浓厚的兴趣。

大约在公元前1世纪的时候，佛教从印度麦加斯地区逐渐发扬光大。

没过多久就传到阿富汗、伊朗等地，并在公元前3世纪时进入安息国。

不久之后已经成为统治阶级和百姓间流行较广的一种宗教，但据史书记载佛教在伊朗存在时间长达七百年之久。

在当时社会，随着人们对佛教了解逐渐深入，便主动接纳佛教并接受佛教道理和思想。

这名东汉小王子便是王子中为数不多沉迷于翻阅佛经典籍的人之一，也是他接触佛教并读书治学后，敌不过内心对佛教的向往最终选择放弃王位离开回归理想的真相。

在王子身边有一个常年担任秘书的人叫做毕可罗，毕可罗从小便是常伴王子左右的人，不仅担任王子的秘书，还担任知道者等职务。

而且毕可罗同样也十分精通佛教文化，常常陪伴在王子身边，一起讨论佛教文化信仰。

随着时间一天天过去，他们之间的感情也逐渐加深。

可就在王子快要继承王位的那一年，毕可罗却被迫迁居至中国，王子的父母又对即将长大的他告知他即将继承王位的消息。

面对父母的告知和毕可罗的不辞而别，王子内心五味杂陈。

从小到大就对佛教有着极深兴趣，对政治没有丝毫想法，如今面临继承王位的难题，只能将其藏于心中。

与此同时，毕可罗也将这一消息告知王子，毕可罗尚未从离别中走出伤痛，便赶紧给王子写下一封书信。

在信中告诉王子中国文化博大精深，不同于安息国有众多信奉拜神的祭祀活动，中国地域辽阔，你可以留学求经，而作为国君只能守着地方，进行一些争权夺利等事情。

因此，如果你真心想学佛，最好到中国你就可以实现你的梦想。

此时此刻，王子的内心充满了疑惑和挣扎，毕竟这是他面临的一个重要选择。

踏上前往中国的道路。

反复思考了很久时间后，最终决定前往中国。

曾经对于未来的美好憧憬如今已然全无，他亲吻着父母的额头依依不舍着和家人、朋友、故乡等一切熟悉的事物，最终还是踏上前往中国的道路。

此时的他已经不再是那个曾经骄纵不驯的小王子，如今已是一个有着坚定信念的大男人，他此时怀揣着追寻梦想一颗饱满的“果实”踏上前往中国的道路，自始自终都充满着兴奋与期待。

这次他是带着对中国文化向往之心，此行是去求学不是回家，所以他所要走的是不同于往日回家的路，他要走上一条通向梦想与希望之路。

这条路既漫长又艰辛，但他仍旧选择独自上路，走自己的路。

安清带着自己的一个幕僚，共九人沿着丝绸之路西去中国，在途中翻越过高耸入云的高加索山脉，还有乌兹别克沙漠，甚至难免错过铁门关险地，历经数年才来到西域地区。

这一路上困难重重，让安清对自己的选择产生过怀疑与犹豫，但骨子里的执拗不肯他退缩，他想要证明自己的选择没有错，即便此时会很艰辛，但未来一定会有辉煌的成就等着自己。

自汉武帝时期开始，汉朝就在新疆地区建立起军政官吏和屯田制，很快就有汉人移居到当地生活。

尽管距离遥远，但是丝绸之路确实汉朝与西方国家间往来的重要通道，安清便是走丝绸之路来到中国。

但毕竟安息国离中国相隔甚远，而且还南北阻隔，在路上的时间当耗费功夫，而且条件也非常艰苦，生活更是遭受极大挑战。

但所幸他们都忍耐过来，在经过艰苦努力过后终于抵达了甘肃地区，在汉朝与安息国之间存在松散型关系，所以并没有像东汉皇室那样严苛。

官吏们见到安清的随行人员身穿整齐划一服饰后，惊讶不已而且还对他们行辈十分尊重，由此可见安清在安息国地位非同一般。

但毕竟安清是在群臣商议下决定出行，而其中商议的人与看管他的官吏之间自然会进行事先沟通，没有数千名随扈人员和马队存留不是因为他们不想，而是因为没有能力。

当官吏问起随扈人员为什么少时，又担心失礼，但是安清却早有打算，他当即将官吏手中划分给他的地图拿出来并故作镇定说:“这是从小就铭记于心，如今所指之处就是甘肃了。”

为给官吏留下好印象，下车后直接献出地图说:“请您大人查收。”

尽管官吏早已猜测是这样，可仍旧被他的举动感动道:“好哇，你此番可快赶到洛阳去找汉明帝细说一番你的故事。”

而安清只是恭敬同意道:“遵命。”

弘扬佛法与安姓始祖。

可以看出当时安清并没有带来更多部属和马匹既是因为没有能力，同时也是因为他们最终目标是洛阳，而要回到安息国的话自然是不可能的。

但此时他们手上只有一匹马和一头骡子，他们最终目的地洛阳自然不可牺牲队伍中马和骡子性命，否则就算走到洛阳亦是一无所获，而且踏上旅程步行更能够顺利些。

毕竟之前来新疆刚住下时太过于急切没有提前准备粮草储备，而马匹驮背物品后还有大量粮食，这些粮则维持不了多长时间。

但如果步行的话，一早出发日落时分就能补充新的粮草来源，但如果继续骑马的话，很快就会把马驴喂死，这样他们就只能枵腹离开。

安清一行人虽沿途不断设法办法使用，用尽办法两个月后才赶到洛阳。

当到达洛阳后，他们受到汉明帝非常热情地接待，为显示对安清身为异域王子的尊重甚至还下诏让百姓们悬挂金简迎接安清。

而后又召来众臣百官问起来住处、吃食等事宜时照顾得是否周到、体面等，对安清问道:“你想先学习中文吗?”

“还是先翻译佛教经典?”

但却令汉明帝有些意外的是，他开始就直接翻译了佛经，而且翻译速度非常快，在十三天里面便完成三十七天奉上的经卷，并被追封为“安侯”，后来许多年后日后南朝宗懋任西凉太守时还专门重下诏书确认过这一过程及安清爵位记录。

在后来的岁月里面一直负责翻译事务，此后生活尤为富足，但是仍旧在困苦中坚持翻译工作直至世寿七十四岁去世。

在我国古代重视血缘关系，而虽然祖根在外，但是只要定居下来就可以登记本地人口户籍，这样自己的孩子依然可以获得参军、读书等许多机会。

据《晁氏家谱》记载:“今天下以安氏为单性姓名者多达一百八十六万，同时还有以‘皇’氏、‘弘’氏、‘桓’氏等，也是当年祭祀庆典所造成的双性姓名，其后代人数更是多达七十多余万，再加上一些未整理过去史料里面其他各种不同血缘关系姓氏……”。

如今这些都已无所谓，但若照此推算当今各地安姓及其后人的数量应当也是数十万以上，所以如今我国人口普查下仍然会发现大概还有1770000个左右“安”姓人家。

如今我们很难再继续追踪下去，也不知道如今是否还有“安”姓后人保存这几卷经书数册，但却能通过自己做出的选择找到似乎有些短暂但却更加真实意义上的生命。

而且不仅如此与此同时我们也见证了一个追寻理想的人的决断一个时代不同宗教文化间交融产生的新激情，我们也深切地感受到那种理想的重要性。

正如孔子所言:“三人行必有我师焉”，我们面对周边其他文化更应该学习取其精华去其糟粕，可这样我们才能更好的走出一条适合我国社会发展的道路。