解密中国最大教派组织销声匿迹于大陆的真相

宗教是人类社会发展到一定阶段的社会历史现象，是人们的一种信仰，一种世界观。宗教不仅仅是一种信仰，还是一种社会实体，一种社会力量，包括宗教行为、宗教活动、宗教活动场所和宗教组织等。要说在近现代中国历史上最大的教派组织，相信很多人会选择佛教、道教、基督教、天主教或伊斯兰教，其实这五大宗教都不够格，中国近现代最大的宗教组织叫“一贯道”。现根据云南省新平县留存的历史档案，给大家科普下有关“一贯道”的相关知识。

一贯道的历史背景。翻阅云南各县地志中，多有“一贯道”一词的记载，从字义理解应该属于一种宗教派系，但对其教旨教义则闻所未闻。好奇心驱使我到云南新平县档案局专门查看下有关“一贯道”的历史资料，有幸查到几份解放初期公安部门提审“一贯道”徒的笔录，才对这一教派有所了解。一贯道又名中华道德慈善会，是中国流传最广、势力最大、危害最严重的一个反动会道门组织。它源于明朝中叶，盛于满清。至清末，传至17代祖师路中一时，取《论语》中“吾道一以贯之”，而改名“一贯道”。一贯道认为儒、释、道、耶、回“五教同源”，中心主神为无极老母，五教教主是无极老母的五个儿子，他们各自创立了自己的宗教派系。20世纪30年代，张光璧篡夺了掌道权。日本侵华战争期间，因其教旨符合日本“建立大东亚新秩序”主张，得到日本人的扶持，取得合法地位，汪伪政权不少高官纷纷加入一贯道。解放战争期间，一贯道庞大的教会组织为国民党特务机关所利用，进行反革命活动。朝鲜战争爆发后，一贯道大肆散布“第三次世界大战快起来了，美蒋军要来北京，解放军要完了”等言论。此时的一贯道已经不仅仅是欺骗与陷害群众的封建迷信组织，更是一个与人民为敌、与政府为敌、与社会为敌的反动政治组织了，取缔它势在必然。

一贯道在云南的发展。1931年后，道首张光璧提出：“要想道成，必须南来”的指示，一贯道道首大批南迁，在四川建立总指挥部。1941年，何僴文、王佑谷、赵俊升等奉命入滇，在昆明商人杨其昌的协助下成立“道基坛”，后来杨其昌又帮助段淑莹、李庆轩、张汝林等道首成立“阐德坛”，云南总负责人为田河九和胡昆。接着在玉溪、昭通、楚雄、红河、文山、大理、保山、临沧设起了八个分坛，县级以上骨干共60余人。以云南新平为例，1948年，在国民党特务指挥下，一贯道在新平县城、平山区、新化、老厂等地建立大小道坛60余个，发展道徒3000余人，成为国民党反动政权的工具，竭力维护地主、富农和资产阶级的利益，为土匪暴动埋下了患根。1949年，云南道首何僴文为集中领导，将原有的“道基坛”、“阐德坛”、“中枢堂”、“同德堂”四个总坛的二十四支整编为“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”五个组，总称“顺德成坛”。安排殷成章为““仁””组负责人、范义和为“义”组负责人、廉俊杰为“礼”组负责人、刘自清为“智”组负责人、王佑谷为“信”组负责人，公推殷成章为总前人，坐镇昆明指挥全省。整编后，云南道徒从四九年的18万发展到五O年的43万，有点传师以上道首5000余人，影响日渐扩大。

一贯道的核心教义。一贯道认为：该道至高无上，掌管人间祸福。凡人做了坏事，死后要下地狱变成鬼，受尽千灾百难。人有今生、前生、来世因果报应，今生为善作恶，便种下了来生的果报。造了恶因，定劫难逃。人生是火宅，世界是苦海。凡人在火宅和苦海里都束手无策，只有参加一贯道，求神拜佛，才能消灾免难。该道抓住人们避祸求福的心理，大肆宣扬“道劫双降，老母救世”谬论，言一贯道有“三宝”，入道得“三宝”，能使人生前除病，死后升天。并鼓吹人生不入道，将遗憾终身，追悔莫及。道徒入道时，要跪着背入道誓词，背完由点传师传“三宝”，第一宝叫点玄功，点传师用手指点一下新道徒的眉宇之间，说：“一点指明路”，即可超凡脱俗；第二宝叫抱合同，用左手和右手夹着亥字，“字”“亥”相合是个“孩”字，表示入道者已是佛母娘的儿女；第三宝传五字真言，即“无太佛弥勒”，意思是入道者已顺承天意，灵魂进入老母娘居住的地方，弥勒佛已经对其加以保护。道徒靠“三宝”遇难能逢凶化吉。死后，记住“三宝”灵魂就可上天。若忘记了一宝，把守天门的法律祖师便会将其打入地狱。道徒入道要举行仪式，叫铺坛。铺坛时摆好所需物件，引宝师开始介绍新老道徒，新道徒称老道徒为“前人”，自称“后学”。然后开始入道仪式，做完繁琐的仪式后，由点传师传授“三宝”，“前人”讲解“三宝”，讲毕执礼师要大家向观音菩萨叩头，点传师把上供的茶和白水倒入壶中，分给众人喝下，谓之“圣水”，最后撤下供品，铺坛即行结束。

一贯道蛊惑人心的伎俩。一贯道的拿手好戏叫“乩生”，以神仙下凡、附体来欺骗道徒。因此“取坛名”“立誓愿”“求福免灾”等活动都要“扶乩”，以请示神仙教化众生。“扶乩”由天才、地才、人才来完成，其中天才唱主角。布置好“乩生”所需物件后，开始表演。天才装神弄鬼，在沙盘上一横一横地划，地才用木耙抹去念出内容，人才再把其内容记录下来。最后人才将记录下来的内容念给众人听，念完“乩生”仪式即结束。这纯粹是骗人的把戏，内容全靠道首授意，而道徒却深信不疑，在精神上被道首牢牢控制。一贯道的罪恶主要表现在三个方面：一是疯狂敛财。说金钱对人来讲，生不带来，死不带去，应诚心倾囊道坛，老母可按功定果，区别职位，超生天堂。一贯道对道徒的搜刮名目繁多，如求道费、入道费、立愿费、供果费、月助费、献心费等，每个道徒每月都要缴费几次。二是满口仁义道德，私下伦理不分。道首看中女道徒，便对其花言巧语，耍弄手腕，一方面助女道徒职务晋升获取好感，一方面瞎编孤阴寡阳难以成仙，只有和神仙结缘才能超渡凡尘，很多女道徒经不住道首的诱惑，纷纷沦为其发泄兽欲的工具，有的道首甚至连自己的近亲都不放过。三是散布各种反动言论。解放初期土改，造谣说：“中国分上古、中古、近古三个时期，上古中古是红羊黑羊时期，近代是白羊时期。白羊时期将有大灾大难，农民不能斗地主，分钱财，即使你暂时得到了，命里也受不住，天道轮回，始终会物归原主”，诸如此类的反动言论，严重影响了新中国的土地改革政策。抗美援朝期间，妖言惑众说：“参军是自取灭亡”“五洋大闹中华，八大王(美国)要坐天下”，使很多青年人不敢报名参军。一贯道就是这样无中生有，想方设法破坏土改和抗美援朝工作。

坚决打击取缔一贯道。解放初期，人民政府就明确规定了坚决取缔一贯道的政策。五二年至五三年，在全国范围内大张旗鼓开展了对一贯道会员的坦白登记工作，让群众检举揭发一贯道参与者，请道徒现场诉苦言说，让广大人民群众认识到一贯道的害人之处。大多道首能坦白交待，改邪归正，但仍有部分道徒死不悔改，订立攻守同盟，立愿“山河易改，信道不移”，转入地下秘密活动。为此，各级人民政府采取果断措施，拘捕反动道首，逐个办理自新手续，看其认识和表现，分化瓦解，对顽固道首分子给予应有的惩处。一贯道传入新平又叫“老母鸡道”，1948年2月，道首殷成章派“前人”金凤禹到新平布道，先发展本县人刘云莲入道，并将其培养成“点传师”，刘云莲开始在县城开坛布道，发展道徒。1949年7月，国民党陆军中将、中统特务、昆明“一贯道”头子李永和派国民党云南宪训股长、道首夏丹廷到新平，以县政府职员的公开身份与金凤禹共同领导新平的“一贯道”。8月，在县城建总坛，许尧臣任总坛主，并捐巨资由景绍福、刘云莲在全县一、二、三、六、七、八区发展道徒。1949年9月，新平县人民政府成立后，夏丹廷仍隐藏在县政府内，唆使道徒四处造谣，协助土匪策划暴动，反对新生政府征粮。1950年4月，新平发生征粮土匪暴动，匪徒包围县城，县委、政府被迫撤离，全县除南区外，都发生了土匪暴动，不少区乡政权领导及征粮干部惨死在匪徒的屠刀之下。1951年，第一次镇反运动中，把一贯道头子纳入五个方面的敌对分子之一。1952年3月，查出全县点传师以上道首54人，坛主121人，道徒2308人。将反动点传师、引保师、坛主7人公审枪决，21人交群众管制，正式取缔“一贯道”。1953年至1954年，反动教会仍在活动，比如漠沙、建兴、平掌地区，三个月内波及六个乡七十九户群众，受教会唆使准备逃往边疆，关押在监狱内的徐李氏竟然发展了几个刑事犯罪分子为道徒。在逃特务、道首史国朝联系二区米尺莫、保和，他拉拢道徒不要政府贷款、不治病、不搞生产等。1950年4月，新平人李广灿、史国朝二人到镇沅县者东区金厂乡点道两次，吸收19人为道徒。然后又到帮迈乡点道两次，吸收了一批道徒，委梁德先为坛主，直属新平县店房坛领导。梁德先于1951年3月，镇压反革命运动中潜逃被擒。1952年，部分道徒又开始活动，再次攻击人民政府的现行政策，为首几人被处理，其余道徒经教育，承认错误后再无活动。在本轮打击中，活捉道门“前人”吴伯英、艾传宝，点传师王桂莲等5名，随驾坛主4名，共18名一贯道头子，其中逮捕道首8名。同年11月25日，抓获一贯道“前人”史国朝。1954年底，尚有3名道首在逃。1955年，第二次社会镇反运动中，一贯道坛主自首12名，道徒18名。至此，新平境内一贯道得以彻底肃清。

宗教信仰自由是我们党的一项长期性政策，而一贯道却是反动的封建述信组织，起着破坏革命和危害人民的作用。它具有欺骗性、反动性、危害性和顽固性，危害国家政权，破坏社会主义制度，故不能把一贯道与其他宗教混为一谈，否则，就混淆了两类不同性质的矛盾。所以，必须坚决、彻底、干净地取缔一贯道，为社会主义建设保驾护航。这就是“一贯道”在大陆消失的原因。