发表时间: 2024-10-12 11:16
作者:艾弥儿
编辑:艾弥儿
内容来源:付费课程——走进众妙之门,解读生命之书《道德经》
之前咱们学习了⽼⼦提倡的“圣⼈之治”,其中的“虚其⼼”与“弱其志”,常被⼈们错误地解读。
其实,在历史上,⼈们对⽼⼦的误解可不⽌这⼀处,咱们这期节⽬要说的《道德经》第五章的“天地不仁,以万物为刍狗”等句,也常常被⼈们误解。
我们一起来看看这⼀章的内容:天地不仁,以万物为刍狗;圣⼈不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐 ( tuó ) ⿕ ( yuè ) 乎?虚⽽不屈,动⽽愈出。多⾔数穷,不如守中。
天地是公正⽆私的,他把万物都当做祭祀⽤的刍狗。
这⾥解释⼀下什么是“刍狗”。
刍狗是⼀种祭祀⽤的草⽊编织⽽成的物品,刍狗不仅仅可以被做成狗的形状,甚⾄可以制成⼈形,它可以象征某种祭祀的对象,像《礼记•檀⼸》所记“刍灵”,就是“束茅为⼈⻢”的“神”的象征。
刍狗在祭祀前,被⼈们⼩⼼⽽恭敬地对待,处于尊贵的地位,把它⽤丝织品包裹起来,再放到⽵箱⾥,然后由主持祭祀的巫祝,在斋戒后,恭敬地执持。
但是在祭祀礼仪结束后,刍狗就变成了在地上任⼈踩、任⼈踏的毫⽆地位的物品。
刍狗最后的命运,是被⼈当作烧锅⽤的柴⽕⼀样,烧掉。
“刍狗”由⼤地上普通的草⽊变成尊贵的祭祀陈设,然后⼜被⼈踩踏,最后被烧掉,回归⼤地。
因此,从这个意义上看,“刍狗”能够象征事物从衰到盛,再由盛转衰最后毁灭,然后循环往复的过程。
天地间的运⾏,是遵从“⼤道”的,咱们前⾯说过嘛,“道”是天地间的运⾏规则。
我们也知道,道它是任凭万物⽣⻓、发展,不会横加⼲涉的。
所以,假如天地是有意志的,天地对于万物的消⻓,也不会横加⼲涉的,它对待万物,没有任何的差别,让万物从衰弱到兴盛再到衰弱,最后死亡,这其中,天地只是滋养万物,其他的,没有任何偏私。
天地不会对谁特别好,也不会对谁特别坏。
天地不会因为偏爱⼈类就给⼈类格外的恩惠,也不会因为不喜欢什么让什么灭亡。
它对待万物都是非常公正的。这就是天地不仁,没有任何偏私的意思。
然后呢,⽼⼦说:圣⼈不仁,以百姓为刍狗。
圣⼈呢,是按照“⼤道”去治理国家的,所以圣⼈,也没有任何的偏私,对百姓都是⼀样的。
这就很不容易了。一般来说,⼈类啊,都是有⾃⼰的偏爱的。
圣⼈治国,如果存有偏私之⼼,就会任⼈唯亲,就很难保证处理事物的公正之⼼,只有把百姓都当做祭祀⽤的刍狗,只为他们创造⽣存发展的条件,其他的不多⼲涉,遵循天道,按照天道办事,这样才是真正的仁慈。
⽼⼦认为,天地之间,就好像⻛箱⼀样。橐( tuó ) ⿕ ( yuè ) ,古代冶铁时⽤于⿎⽓的⽪囊做成的⻛箱。
在橐⿕被发明之前,我国还处在⻘铜时代,那时候冶炼的温度只能达到700多度,橐⿕发明以后,冶炼的温度能达到⼀千多度,这样,⼈们就进⼊了铁器时代。
这种⻛箱和汉朝以后的⽊制⻛箱还不⼀样。橐和⿕,都是⽪囊,⼀边出⽓,⼀边进⽓,⼀推⼀拉,⼀张⼀阖,经过吸⽓、排⽓,就能⿎⻛燃⽕。
橐⿕和天地什么共同点呢?橐⿕虽然中间空的,但是它并不会瘪下去。
天地之间,虽然看似虚空⽆物,却没有穷尽,万物⽣⽣不息,这就是“⼤道”,道的特性是虚空。
就像你把⻛箱拉动得越快,⻛⼒就越⼤,⻛好像源源不断⼀样。
最后,⽼⼦告诉我们,对于⼤道,议论得越多,名⽬越多,离⼤道越远。
不如静守着道体的虚静⽆为,不要做⼀些不合规律的折腾。
以上就是对第五章的解读。说到这⼉,⼤家理解“天地不仁”的真正含义了吗?
那就是⽆所偏爱,才是真正的仁慈。对所有的⼈都⼀视同仁,没有差别,也不因为任何⼈的意志⽽转移。因为⼀旦有所偏私,社会就乱套了。
举个例子,假如你是企业的管理者,你发⾃内⼼地想把企业管理好,你会重⽤哪些⼈呢?
有才能的,还是会奉承的?你会破坏公司的规章制度,给熟⼈通⼈情、开后⻔吗?你会根据⾃⼰的喜好,擅⾃做决定吗?
偏私,是管理者的⼤忌。
除此之外,因为天地间的规则⼀直存在,也不会因个⼈的爱憎喜好⽽消失,规则对任何⼈都⼀样,所以我们要遵守规则,按照规则办事,⽽不是按照⾃⼰的喜好办事。
把这⼀点放到我们现在⽣活、⼯作中,也是同样适⽤的。
⽐如说,⼀名销售在推销产品时,被客户拒绝,很正常啊,客户不接受才是常态,谁愿意平⽩⽆故掏腰包呢?
不接受,说明你还没⽤对⽅法。客户买你的东西是买,买别人的东西也是买。
为什么拒绝你,买别人的东西呢?你的⽅法,不符合销售之道,没能真正地打动客户。
那就改变⾃⼰,改变⽅法,不断地试错,别抱怨客户,也别抱怨⼯作,接受失败,接受⾃⼰需要改进之处,这样,才算是遵守规则。
一个人如果契合了自然之道,就能步入生命的最高境界,内心将会变得无比强大,对任何事不再起执着心,心平气和面对一切,宠辱不惊,大智若愚。这样的活法,才算活得通透。
所以说,天地不仁以万物为刍狗这句话中隐藏着的其实是老子所教授的为人处世大智慧。
大家对此是怎么看的,欢迎在评论区说出自己的观点。