博美拍卖行宗教艺术珍品展——秋拍盛典即将开启

Lot. 847

明 铜童子拜观音坐像

总高 28.9 厘米 净高 26.8 厘米 重 1168 克

RMB：180,000-280,000

菩萨游戏坐于高座上，头戴花冠，冠正中铸一化佛阿弥陀佛像，此为观音菩萨的经典标志之一，耳侧缯带翻卷，面相丰满端庄，眉心白毫相，目光低垂，眉眼弯弯，嘴角含笑，神情慈悲和蔼，下巴、颈部有明显褶皱，体态丰腴，盖因这一时期佛教艺术进一步世俗化发展，造像风格更为写实，比例也更贴合人体。胸前佩璎珞，身着双领下垂式袈裟，下穿长裙，衣纹挺括自然，质感强烈，双手皆搭在膝上，姿态闲适悠然。

菩萨身侧立有二弟子：龙女头梳朝天髻，双手捧摩尼宝珠，立于菩萨左边，善财童子头上留顶发，双手合十，立于菩萨右手边，二童子神情皆恭顺虔诚。台座造型别致，下为四足座床，上为两侧出几的方形台座，一端置净瓶，另一端立有一只鹦鹉，《观音菩萨全传》中记载菩萨曾救助一只白鹦鹉，亦有传说称阿弥陀佛曾化为鹦鹉教化国人，是汉地观音造像的特征。

造像铜质，包浆自然古朴，沉静肃穆，造型完美，精工细作，庄严神圣，极富宗教艺术美感，为难得的铜质造像精品，十分引人注目。

备注：附木座。

参阅：首都博物馆藏，明嘉靖三十六年“观音与善财童子、龙女像”。

参阅：首都博物馆藏品

Lot. 849

明永乐 铜鎏金菩萨坐像（一对）

1：净高 7 厘米 重 132 克

2：净高 7.4 厘米 重 142 克

RMB：180,000-280,000

菩萨皆跏趺坐状，头戴五叶花冠，束高髻，发顶一髻珠，面颊饱满，眉心白毫相，表示内心清明纯净，已达光明微妙境界。双目微阖，嘴角含笑，神态亲切温和，宽耳，耳垂佩珰，上半身坦胸，颈部佩璎珞，璎珞上的宝珠大小相若，排列规则，极具装饰性，臂上系披帛，尾端上翻，灵动飘逸，下身穿僧裙，轻薄贴体，几乎无衣纹，系融合了尼泊尔造像风格的结果。两尊菩萨皆一手拄地，一位菩萨抬手施说法印，另一位菩萨手持宝轮，铜质，通体鎏金，鎏金纯厚，璀璨夺目，以表对菩萨的尊敬。造像尺寸小巧，十分方便携带，工艺难度远高于常规尺寸的造像，且成对出现，更为难得。

Lot. 850

明 铜鎏金三拿观音坐像

高 73 厘米 重 19.6 千克

RMB：600,000-900,000

观音头梳高发髻，七叶宝冠正中安有化佛阿弥陀佛，是观音菩萨的重要身份标志，双耳垂珰，面如满月，脸部线条圆润柔和，五官秀美，宽额广颐，眼窝深邃，目光低垂，鼻梁纤细高挺，唇角上扬，面容温婉和蔼，慈眉善目，具有典型的汉地中原造像特征。身披双领下垂式袈裟，下身绸裙裹膝，衣纹细密流畅，大起大落，将布料的柔软质感刻画得淋漓尽致，衣缘阴刻花卉纹滚边，精致华美，胸前垂饰璎珞珠宝，左手于脐前托净瓶，右手拈一杨柳枝，结跏趺坐在四层仰莲座上，莲瓣细长饱满，劲健有力，莲座下有象征莲颈的圆柱承托，下承六角形须弥台座，台座上有护栏和望柱，造型规范，装饰讲究。

850局部图

菩萨身形厚重，比例头大身短，有明显的时代风格特征，这样铸造是因为此像尺寸硕大，仰视时视觉误差会使肉眼看上去头部尺寸小于实际尺寸，为了矫正这种误差，工匠铸造时对佛像比例进行了调整，适当增大头部尺寸，使观者从下仰望造像时头身比例合乎自然，颇具匠心。

造像精铜所铸，铜质细密莹润，通体鎏金，金质纯厚，流光溢彩，做工精细而复杂，令人惊奇叫绝，体现了当时冶炼和铸造技术的高度发展水平，英国学者李约瑟曾在其著作《中国科学技术史》中将明代称为“第二次工业革命时代”和“铜器的文艺复兴时期”，足见当时铜铸造像工艺成就之高。

参阅：1、《佛教慈悲女神——中国古代观音菩萨》，首都博物馆编，文物出版社，2008.9，P154，图64。

2、香港蘇富比2014年春季拍卖会，编号0088，清顺治 鎏金铜执莲观音坐像，成交价RMB15,578,800。

Lot. 852

清 蒙古扎派铜鎏金佛塔

22×21×36.8 厘米 重 4732 克

RMB：300,000-500,000

此尊佛塔为藏式塔，菩提塔式，体量适中，一般置于佛前供案上，覆钵形塔身，象征功德圆满，边缘一周莲瓣纹，正中有一欢门，以供奉佛像，塔身上有塔刹，倭角素平台座状刹座，其上装覆仰莲花座，刹身由十三层相轮组成，代表佛教之十三天，象征密乘证得法身果位之十三次第，上承宝盖，顶部日轮仰月宝顶，底承六层台座，层次递进，大方美观。

852局部图

按藏传佛教认为，塔的各部分分别代表地、水、火、空、风 五大要素，即日月部代表空，伞盖部代表风，相轮（十三天）部代表火，复钵部分代表水，台座部分代表地，意思是说，土依金，金依水，水依风，风依空，而空无所依，也就是所谓“四大皆空”。整塔鎏金亮丽，做工精湛，与蒙古造像华丽、秀美的风格如出一辙，异常殊胜。

扎派风格起源于一世哲布尊丹巴呼图克图，法名扎那巴扎尔，他是17-18世纪漠北喀尔喀蒙古重要的宗教领袖和政治家，同时也是杰出的佛教雕塑家，他开创了一种独特的艺术风格，以尼泊尔风格为基础，混合了一些复古元素和创新的成分，其工艺之精湛，制作之精良，独步当时，无出其右，这种风格主导了17世纪后喀尔喀蒙古地区的佛造像艺术，被后世为扎纳巴扎尔风格。

参阅：北京东正2016年秋季拍卖会，编号117，成交价RMB3,220,000。

Lot. 853

明 木胎漆金罗汉立象

高 50.5 厘米

RMB：200,000-300,000

记录：香港佳士得2015年秋季拍卖会，编号3263。

罗汉头顶无须发，面颊丰满圆润，额头饱满，鼻梁直挺，双目低垂，嘴角含笑，面容宁静祥和，身穿交领宽袖袈裟，脚穿僧鞋，衣饰质朴，衣纹层迭，褶皱均匀自然，厚重有力，线条流畅，如行云流水，手施转法轮印，站立状，身姿挺拔，形象端庄肃穆。

木雕，生漆打底，干燥后涂漆金，彰显造像庄严神圣以表尊敬的同时也可起到保护造像的作用，延长造像寿命。但因年代久远，面部遍布冰裂断纹，袈裟上可见龟纹断，如锋如刃，错落有致，节奏齐整，极具韵律感，因其“出于人工，成于天工”，全凭自然造化，须天时地利相合，可遇不可求，所以从宋到清，漆器品鉴中往往以有断纹者为贵，甚至《藏琴录》中有“千金难买龟纹断”的说法，甚为难得。

此尊造像开脸大气，比例匀称，雕工深邃，线条简练有力，干净利落，断纹流畅自然，似断非断，造型采用了汉地传统写实风格，气韵生动，将罗汉大彻大悟、神通自在的超凡气韵表现得淋漓尽致，当为明代木雕佛像中的佼佼者。

Lot. 858

明 水陆画自在观音坐像

芯 119.5×114.5 厘米

框 160×158 厘米

RMB：200,000-300,000

水陆画是寺院或私人举行水陆法会时悬挂的宗教画，是举办水陆法会不可缺少的圣物之一。一般在法会上才悬挂，并按神灵或其阶段层展示，法会结束时将画取下卷起收藏，平时不轻易悬挂，也不单幅悬挂，是水陆法会的专用品。

观音自在坐，双目微阖，面容姣好，慈悲安详，作沉思状，长耳垂肩，耳垂坠珰，身披天衣，头戴流苏宝冠，冠正中供一阿弥陀佛坐像，项饰连珠璎珞，宝光缭绕，长发披肩，腕上佩镯，腰系罗裙，长光一仗相，观音右臂倚在山石上，左手轻落在屈起的左膝上，悠然自在地面水而坐，形象平易近人。左侧的岩石上放有水晶盏，盛着杨柳净瓶，身后修竹摇曳，怪石嶙峋，灵动自然，天空祥云缥缈，灵鸟蹁跹，画面左下侧，善财童子双手合十，正虔诚礼拜观音，韦陀立于画面右上角，传说他是观音菩萨的护法神，威武勇猛，左下角人物脑后无背光，为捐资绘制此画的供养人形象，神情虔诚,场景构图华丽饱满却不显繁乱，有很高的艺术价值。画面设色艳丽，渲染自然，笔力精到，人物细腻传神，极见笔者功力，不可多得。

大都会博物馆藏，九莲观音像

慈寿寺观音碑

法海寺壁画，明 水月观音坐像