独家揭秘：站桩与内家拳功夫双重秘密解读

关于站桩和内家拳功夫的秘密：不求形骸似，但求神意足

对于心性的修持是无止境的。

万丈高楼平地起，最基础的东西往往才最重要。

修心是没有止境的，真正的修行，还是必须从最基础的地方开始，每天的坚持才有效。

如果说先天一气是有的话，可是它既看不见也摸不着。

如果说它是无，你只要按规矩练，练对了它就有相应效果。

它既不着于有也不着于无。佛家讲不执着不着相。

金刚经说的好，无我相无人相，无众生相，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。这里说的如来就是真如自性。

孟子曰：养浩然之正气。

这个正不是代表正义，而是不偏不倚的意思。

不偏不倚谓之正。

所谓不勉强而中，不思而得，从容中道是也。

意思是说：不带有一丝一毫的勉强，没有后天欲望的驱使，如此中道方为从容。

（无过不及谓之中。中则定，正则和。）

如果你真的能在锻炼中有所体悟，那么在身心两个方面都会有明显的改变。

你练它它也不会多，你不练它它也不会少。

如果你存有一个念头想去求它，就已经执着了。

关键是你要能放下。

只要你能把后天意识放下，当下即是。

就这么简单。

可难就难在放下了，却难以保持。

这也就是我们为什么要勤奋练习的原因。

所以六祖说：顿悟还需渐修。

见地有了，剩下的就看你怎么用功修持了。

练武并不是像一般人所说的，先要炼精化气，再炼气化神，最后才能练神还虚。

精气神是一体的，是不可分割的。

只要你能明了还虚之理，合着规矩练习，那么你每练一日，都在炼精化气，炼气化神，练神还虚。它是同时进行的。

也就是说，你的后天意识去掉一分，先天功能就显露一分。

后天意识去得越干净，你先天的功能就越强，你的武功也就越高。

那么，剩下的就是怎么练的问题了。

从武术的角度说，不论你是练站桩，还是行拳架，都必须合这规矩，使自己逐渐从后天状态恢复未生之时的先天功能。

在这当中，首先第一步是你要先能明理。

明理的目的是让你能够彻底的改变你的思维。

也就是让你明白，现已形成的在头脑中的都属后天的意识。

要想恢复先天功能，就要把后天意识清扫干净。

倘若真的能转，习练者在身体方面跟着就会发生变化。

所以王芗斋先生说：

心理作用于生理。在生理上真的起变化之后，再把身体方面的体认信息反馈于心理。这样，在心理与生理上产生良性循环。

也就是说，此时此刻先天功能已经在你身心两个方面发生作用了。

如果在身体上没有明显的改变，

那只能说明你在理论上认识得不清或根本就不正确。

所谓身体上的改变，就是身体应该越练越软，软到什么程度呢？

当然能达到老子说的“专气至柔能婴儿乎”，是再好不过了。

在武术中叫抻筋拔骨。

这个过程在锻炼中会很不舒服的。

每个人的情况不同所表现出来的程度也各不相同，在此不做详述。

所谓去掉后天意识，发挥人体的先天功能。

其表现从心理上说是无杂念，也就是通常人们说的入静。

你本来就是静的，只是后天把你给扰乱了。

假如你把它当作一个追求的目标，那么无形当中等于又多了一条杂念。

本来出发点是好的，可真去做的话又变成了后天的欲望。

结果是似是而非。

这就是人后天意识的惯性，很难一下子解决。

我已经认识到错误啦，现在正朝好的方向努力呢，怎么又不对了？

在大成拳论中，王芗斋先生说，身体要如大冶烘炉，无物不淘熔。

杂念来你就让它来吗，反正它也不会待得太久。

该走的时候它自然就走了。

你是这里的主人，把杂念当成过客，来去不留。

在杂念的来去之间有一个空白，这个空白就是我们所说的静。

可关键是太短暂了，顷刻之间就又让杂念给掩盖了。

不要去管它。倘若一用方法，反会事与愿违。

说起来容易，真正能做到的确很难。

这也就是王芗斋先生为什么感叹地说，吾道千年后，渗透禅关有几人啊！