真易尘埋，伪易喧嚣

历代，包括孔子以及后世诸多所谓的易学大家，皆认定《周易》乃卜书。故而事实上历代对于《周易》文本本身并不重视，他们所研究的所谓易学，实则是借《周易》之名搞出的《易传》之学、阴阳八卦象数之学。

以《系辞传》为代表的《易传》能否代表易学的方向？

自是不能。那些全然是曲加附会之说，跟《周易》的主旨毫无关联。

阴阳八卦象数之学能否代表易学的方向？

更加不能。那些完全是《周易》这本书流传过程中被卜者术士掺入的东西。

所以，尽管《周易》在历代备受尊崇，却无人知晓其真正的内涵。

《周易》，是周公为万世开太平之作

《周易》的作者是周公，也只会是周公。真正读懂其内容便会发现，只有斯时斯境之周公才有能力、有意愿、有可能写出这样一部为万世开太平的经典著作。

西周开国，可谓历经艰难。开国之初，更是风雨飘摇。为使周王朝长治久安，周公可谓殚精竭虑。他不仅自身鞠躬尽瘁，还时刻不忘传授经验、教导子弟。

例如周公作《无逸》，以殷商的灭亡为前车之鉴，告诫成王要先知“稼穑之艰难”，不要纵情于声色、安逸、游玩和田猎。

周公作《康诰》《酒诰》《梓材》，叙说商朝灭亡之因，告诫卫康叔“保惠小民”、“明德慎罚”等施政纲领。

而《周易》，就是周公归政成王后追念先王功绩、总结自身经验为后世开太平的集大成之作。

需要着重指明的是，《周易》六十四卦不是六十四个独立主题，而是分为上下篇，上篇写周武王事迹，下篇写周文王事迹。上下篇都是按照时间顺序铺展排序。

教育为基

教育是国之大计，是传承文明和知识、培养年轻一代的根本途径。周公深明此理，所以在开篇伊始就专门用一组卦（屯、蒙）阐述了学堂教育体系。

这组卦分别从学生和师长角度，提出了有教无类、渎则不告、道德教育、女子教育等教育理念。

从这组卦可知，殷商时期的学堂教育体制就已经比较完善。

家庭为本

周公用了八个卦（咸—睽）的大篇幅来写婚姻家庭，主要是为了改变当时仍延续着的古代抢婚风俗，宣扬自由恋爱，规范婚姻行为。

其中咸、恒两卦描绘青涩初恋，展现了恋爱的甜蜜。

大壮、遯两卦描写社交恋爱，强调相互尊重，还对失恋者给予了心理辅导。

晋、明夷两卦描写婚姻礼仪，这些仪程被后世程式化为六礼成婚。

家人、睽两卦描写家庭生活，主要是谈主妇应如何相夫教子、持家有道。

总之，从成家八卦中可见，周公的婚姻观并非封建包办，而是提倡恋爱自由、婚礼有序。

事业为重

事业不仅是个人的职业追求，更是实现自我价值和‌社会价值的重要途径，堪称人生至关重要的要素。所以《周易》在上下篇各用了八个卦共计十六卦重墨弄染地进行详细铺陈，阐述建功立业的事项要点和次第阶梯。

上篇立业八卦为需-泰，记述了武王从入仕、军旅、辅政到接班的历程，对其中每个节点的行事要点皆娓娓道来。

这八卦中需、讼、小畜、履、泰、否六卦历代理解偏差都很大，完全偏离了原旨。需实则是写实习历练，讼是说职场行事要讲求公正，小畜、履跟当时的历史背景有关，泰、否是借文王交班武王接班的事例讲析权力交替的方式方法。

下篇立业八卦为蹇-升，记述了文王从创业、朝官到宗族面临存亡危机时坚决应对、力挽狂澜的历程。立业未必皆是一帆风顺，在周公的笔下，逆境中文王的坚贞品质与敏锐智慧熠熠生辉。

这八卦历代理解偏差都很大，完全不知原旨。蹇、解是写创业与开拓，损、益是写自律与进取，夬、姤是写季历被杀后商周的决裂，萃、升是写文王带领族人救亡图存。

铭功为记

不论是当权者还是普通人，都应多读历史。学史能够了解历史的因果，能够汲取前人的经验教训，镜鉴己身，瞻望未来。

所以自古以来就有治史的传统，特别是在夏商周时期，国之大事莫大于祀。祭祀先祖，其实就是追念先祖的功勋，而这正是需要历史记录来支撑的。当时有专门的史官整理和记录史事，但《周易》里的史记与史官的记史性质是不同的，虽然也有铭功先烈、不忘初心之意，对史事进行条分缕析、讲解要点却是作者的主旨。

1.文王之功

文王之功在于为灭商奠定了坚实基础。他改革强军、西征东拓，完成了灭商的战略准备。下篇的革-小过十四个卦，便是记录这段历史。

其中革、鼎两卦是写变革强军，提出了革言三就等改革注意事项；

震、艮两卦是靖边安境，提出了裂其夤等战术战法；

渐、归妹两卦是战后恢复，提出了败方赔偿与两国关系处理的要领；

丰、旅两卦是外交斡旋，提出了折其右肱等外交博弈时的策略手段；

巽、兑两卦是兵败求和，提出了介疾有喜等谈判时的技巧原则；

涣、节两卦是应对制裁，提出了安节等应对制裁的心态对策；

中孚、小过两卦是战略潜伏，提出了有孚挛如等韬光养晦的战略方针。

2.武王之勋

武王之功是完成了戬商大业。他广交盟友、牧野决胜，开启了新时代。上篇的同人-蛊六个卦，就是记录这段历史，笔者称之为灭商六卦。

其中同人、大有两卦是泛写灭商过程，提出了同人于野等统战谋略；

谦、豫两卦是具写灭商进程中武王丰采，提出了谦谦等领导艺术；

随、蛊两卦是写入主朝歌，提出了干父之蛊有子考等安抚策略。

治国方略

灭商后的任务就是建国理政，使人民安居乐业。这是个长期的事业，也是先烈们反抗腐朽、奋起斗争的初心所在。因此，《周易》在上篇结尾用了整整十个卦谈如何治国，这是周公为万世开太平留下的最后方略，也是他撰写此书主要想传达给后人的内容。

这五组十卦是临-大过，笔者称之为治国十略。

其中临、观两卦是写为君之道，临卦分析了君主成长的历程，观卦提出了科学决策了为政理念；

噬嗑、贲两卦是写法制建设，噬嗑卦从法律建设角度谈法治立国，贲卦从精神文明角度谈廉政建设；

剥、复两卦是写吏治建设，剥卦以殷商的历史教训为镜鉴谈反腐教育，复卦以批评与自我批评为契入谈组织建设；

无妄、大畜两卦是写经济建设，无妄卦从尊重客观规律角度谈有序建设，大畜卦从宣传动员角度谈跨越发展；

颐、大过两卦是写税政建设，颐卦从制定政策的角度谈税赋原则，大过卦从怀保民生的角度谈苛捐杂税的危害性。

其余八卦

以上教育2卦，成家8卦，立业16卦，铭功20卦，方略10卦，合计56个卦。剩余的8个卦不属于以上范畴。

其中，乾、坤，既济、未济4卦是概述卦，分别纲领上篇和下篇；坎、离两卦是上篇的结束，主题是写武王之死；困、井两卦是描写特定历史事件，困卦写文王七年羑里之困，井卦写周人努力营救的过程。

六段逻辑，耦合解析

在主题内容之外，《周易》还有个认识论方面的贡献，那便是六段逻辑与耦合解析。

从迄今为止的历史看，《周易》的这种写作方式前无古人，后无来者。甚至在笔者之前连认识到《周易》是这种写作方式的都没有。

六段逻辑，就是将一个主题事件分解成六个阶段逐层分析。

《周易》借助六爻结构天然地形成了六段逻辑写作体例，构思可谓精妙绝伦、浑然天成。也正因此，六段逻辑三千年来才不为人知，人们只看到六爻符号，却看不到隐藏于其中的写作体例。

耦合解析，就是对一个主题事件从正反、主辅两个视角进行观察，以使分析更为客观全面。

比如屯、蒙写教育，屯卦从学生角度分析，蒙卦从师长角度分析；泰、否写交接，泰卦从接班者角度分析，否卦从交班者角度分析。六十四卦两两耦合为三十二组，莫不遵循此体例。

总之

总之，《周易》的内容囊括了国家治理的方方面面，它铭刻先烈功业，擘画社会未来发展的宏伟蓝图，绝非历代易者所传的阴阳八卦之卜书。