1.和光同尘，随俗而处

《道德经》中说“挫其锐，解其纷；和其光，同其尘”之说。

人属于群居动物，在群居生活里，学会成长与自我完善。以老子和庄子等道家的看法是，要学会“和光同尘”，即是随俗而处，不露锋芒。

首先，我们要承认我们的世俗性和普遍性，而不是像光一样，高高在上。当你弯下腰、以谦卑待人，世界也会回照与你温和。

“水至清则无鱼，人至察则无徒”，在特别清澈干净的水里，是没有鱼的。

人也是如此啊，对别人过分严厉苛刻，就没有同伴了，所以要和光同尘。

我们都知道伟大的爱国诗人屈原，他仕途失意。一天，他在江畔感慨：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

这世上的人都是污浊的，只有我是清白正直的。大家都喝醉了，只有我是清醒的。

旁边的老渔翁听了就唱了首小歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”

水干净的时候可以用来洗我的冠缨，冠缨就是指帽带，水浑浊的时候呢，可以用来洗我的脚。

老渔翁讲的也是能够审时度势的胸襟，外圆而内方，同流而不合污，要学会“混兮其若浊”。

人要学会机动灵活一些，道法自然，随顺境遇、随顺生活、随顺规律，而后在其中悠然游然地做自己。

2.和光同尘，光而不耀

《庄子.齐物论》中写道：夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。

道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者园而几向方矣。

最了不起的大道是不必言说的，因为真理完全表露出来的时候，就不算是真理了；

最了不起的辩说就是不去辩说，因为再能言善道也总有表达不到的地方；

最具仁心的人是不必向人表示仁爱的，因为仁爱之心经常流露，反而成就不了仁爱；

最廉洁清正的人是不必表示谦让的，因为廉洁到清白的极点，反而显得不太真实；

最勇敢的人是从不伤害他人的，勇莽到了随处伤人的地步，也就不能称为真正勇敢的人了。

庄子这段话其实是告诉我们，越是在一方领域内有能力的人，越懂得隐和藏，这也是我们老祖宗留下的智慧“韬光养晦”。

不管我们有什么，德也罢，财也罢，才智也罢，都不要老想着去张扬炫耀。

就像晋书所说：韬光逐薮，含章未曜。将光芒收敛起来，像隐居于深山中一样，不张扬自己的才能和成就。

隐居的日子，为积淀，为扎根，更为静远流深。

正如《道德经》说道：善行无辙迹；上德不德，是以有德。

真正有德才的人，做有德才之事，也从不张扬炫耀，这就是道家的“光而不耀”的内容。

因为光而不耀，所以无从结敌。所以才可以留足能量，一如既往地前进。

竹子在刚刚扎根的前三年不容易，但始终向着太阳，总有破土发芽的时日。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。愿每个人在扎根的日子里，都能以宁静无为之心，创造光芒有为之事。祝福。