神秘的神霄雷法：详解雷法特点与五方蛮雷运用

雷法门派繁多，从雷法而论，有神霄雷，玉枢雷，大洞雷，仙都雷，北极雷，太乙雷，紫府雷，玉晨雷，太霄雷，太极雷等。就门派而言，有神霄派，清微派，天心派等诸多门派，且支派繁多，各派在施行雷法中，符录、将班及行持方法都有自己的特点。但不论何派，均以自身的内丹修炼为本。

神霄雷法主张"道体法用"，以修成内丹与道合真为根基，发之于外，则形成种种神通变化。

这是神霄派区别于其他道派的主要特点。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体，人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内炼（内丹修炼）水平，行法者内炼功行深厚，风云雷雨可随召而至。王文卿云：“斩勘五雷法者，以道为体，以法为用。内而修之，斩灭尸鬼，勘合玄机，攒簇五行，合和四象，水火既济，金木交并，日炼月烹，胎脱神化，为高上之仙。外而用之，则新除妖孽，勘合雷霆，呼吸五气之精，混合五雷之将，所谓中理五气，混合百神。以我元命之神，召彼虚无之神，以我本身之气，合彼虚无之气，加之步罡诀目、秘咒灵符，斡动化机，若合符契。运雷霆于掌上，包天地于身中，曰旸而旸，曰雨而雨，故感应速如影响。”

萨守坚 撰有《雷说》《内天罡诀法》《续风雨雷电说》等文，以阐述神霄雷法。其《雷说》云：“法本诸道，道源诸心。能以吾之精神，融会一气之精神，以吾之造化，适量五行之造化，则道法妙矣！”“学者无求之他，但求之吾身可也。夫五行根于二气，二气分而为五行，人能聚五行之气，运五行之气为五雷，则雷法乃先天之道，雷神乃在我之神，以气合气，以神合神，岂不如响斯答耶？”“会此之道，参此之理，则二气不在二气，而在吾身，五行不在五行，亦在吾身。吹而为风，运而为雷，嘘而为云，呵而为雨，千变万化，千态万状，种种皆心内物质之。”

因此神霄派道士都非常重视内丹修炼，以之作为行法的基础。

雷法强调实修，亦表现在书符上。强调符之灵验与否，关键在是否将自己的元气气布于符上。

雷法实为内丹修炼与法术行持相结合的道法

说到雷部，应该各位多少都有耳闻，雷部属于天庭的司法机关和武装力量，而这支武装力量中，有一支需要血祭召唤的军队，可以被称为禁军，也就是五方蛮雷，其神威极烈。很多人都以为五方蛮雷是特指马郭方邓田五位蛮雷使者，其实不是。

雷霆邓辛张三帅座下各有一支蛮雷军队，他们分别为：邓元帅座下王霖、严威、刘彦、孙江、方英；辛天君座下马郁林、郭元京、方仲高、邓拱辰、田元宗；张使者座下蒋刚轮、毕机先、华文通、雷压、陈石。这十五位雷神，便是蛮雷军的高层领导，也被称为五方蛮雷使者。

根据各自学法的倾向不同，使用的蛮雷也不同。那么，雷部配备这支军队的作用是什么呢？这就不得不说到一个民间许久都没人提，甚至已近乎传说的词语——破山伐庙。破山和伐庙，其实是两件事，一个是封山破洞，一个是伐庙封坛。封山破洞杀的是山中大妖，伐庙封坛灭的是淫祀邪神。

二者都是基于一个原则——代天行律，人有人间的法律管理，鬼神也有天律管理，而在人间胡作非为的鬼神，就应当受到法官的制裁。在当今这个时代，污染严重，许多野生动物都濒临灭绝，更不可能去修炼成为大妖了，大多都是死后修炼依托于人做出马出道之类的事，所以封山破洞也就没有什么太大的意义了，反倒是邪法流行，淫祀越来越多，但是却已经没有多少人还掌握着真正的伐庙封坛之法，很多正道之士都是依靠着自家兵马去进行斗争，成了纯粹的斗法。

而真正的伐庙封坛之法也是召请雷部禁军进行讨伐，自然是无往不利，当然，召请雷部正神也是要看修为的，修为越高，请来的军队越强。伐庙召请蛮雷，需要用鸡血祭祀，书符于瓦上，令凶猛之人击碎，伐庙之时会出现种种神应，空中传来的号角声，灯花变成一尺多长，传来“砰”的声音，引动风雨，结合术数甚至可以引来天雷，就像当年萨祖引天雷劈王恶（后改名王善，也就是王灵官）的庙一样。

经过伐庙封坛后的神坛，就会开始出现失火，神像倒塌，砖瓦伤人等问题，如果对个人的坛使用这种方法，等于是废去对方的法术，而且会对对方造成严重伤害，所以一般不遇到特别恶劣的事，是不会轻易使用的，常规斗法也不会使用，因为使用蛮雷杀业太重。鬼神之说有些人未必相信，这是认知层面的问题，见仁见智吧。不过无论你是否相信鬼神，都要相信一句话：天理昭彰，报应不爽。