天台国清寺有一块石碑，极富特色，那就是“一行到此水西流”。其中有非常美丽的故事，想必是许多人想知道而不了解的。

农禅并重中国特色

天台国清寺历来大师辈出，有许多为人钦佩敬仰之处，比如僧众清净，不仅不收门票，愿者皆可入内参礼膜拜习学。在商业氛围日渐浓烈的当世，实在是不可多得。当然希望越来越多的寺院能借鉴推广。

国清寺更为人津津乐道的还有，僧众不仅清净修持，更耕耘播种，春播秋收，种稻晒谷，碾米做饭。

世间没有无源之水，无本之木。国清寺自己种粮，自己吃饭的优秀传统，由来已久。天台国清寺智者大师（538-597年名智顗）是天台宗实际创始人，以《法华经》为根本经典之一。唐朝中晚期，国清寺开始吸收借鉴禅宗祖师百丈怀海(720~814)制定的《百丈清规》，倡导农禅并重，一日不作，一日不食，自食其力，亲力亲为的行为规范。《百丈清规》是F教与中华优秀传统文化融合的中国化成果，逐渐成为包括天台宗在内的中国F教各宗派寺院管理的共同理念。

八百年一圣人：一行造《大衍历》

农耕就离不开精确的历法。中华文化农耕文明，以最先进的天文历法为基础。大唐玄宗下诏编制的《大衍历》，更是中国天文历法成就的高峰。让我们一起了解大衍历的制定者一行法师。一行法师是天文学家，也是M宗阿阇黎，F教大师。

他发现之前的历法不准确，不能准确预测太阳的日食和月亮的月食这两个天文现象，以及历法出现了一天的误差，如八百年西汉天文学家落下闳在制定《太初历》时所预言。

他编制的《大衍历》，是当时最精密的历法，解决了八百年一天的误差, 破除了千年来流传的「寸差千里」的谬说。《大衍历》比李淳风制定的《麟德历》更准确，在推算日月食、节气、星象等方面都有显著进步。

《大衍历》是完整系统化的历法，共分七篇，包括平朔望和平气、七十二候，日月每天的位置与运动、每天见到的星象和昼夜时刻、日食、月食和五大行星的位置。

一行是世界上计算出地球子午线长度的第一人，提交世界数学史上最早的一张正切函数表。他制造了黄道游仪、可自动报时的水运浑象。

一行能够取得这些成果，和他首创〝模糊数学〞自变数不等间距的二次差内插法公式，有莫大关系。

一行造大衍历，被称为圣人。据後晋刘昫《旧唐书·卷一百九十一列传》记载，邢和璞尝谓尹愔曰：“一行其圣人乎？汉之洛下闳造历，云：‘后八百岁当差一日，必有圣人正之。’今年期毕矣，而一行造《大衍》正其差谬，则洛下闳之言，信矣！非圣人而何？”

大衍之数谜题

一行大师的成就离不开对大衍之数的探究。但与《周易》相关大衍之数的难题一直延续至今，依然莫衷一是。那就大衍之数虽然只有50，却关乎天地。但一行也有不通之处，无法完全通透。

据赞宁《宋高僧传》《唐中岳嵩阳寺一行传》记载“阴阳谶纬之书。一皆详究。寻访算术不下数千里。知名者往询焉。”这里的阴阳谶纬包括了天文历法，他也一直在寻师访道。他的不解之谜如何解决？为什么他最后能够解决这一难题？因为他找到了高人！

人外有人，天外有天

这位高人就是天台山国清寺高僧-达真法师，精通算法、天文地理。因此，一行大师就跋山涉水，从首都长安来到了天台山。

达真法师计算到，身负唐玄宗编制历法大任的一行就要来了，所以他跟弟子们说，“某某某啊，你赶快去看看门口，水有没有向西流？”

大家都知道国清寺门口的溪水从山上往下流，是往东流。达真法师却让他们看水有没有往西流。这不是要水从低处往高处流吗？这是倒流啊，违反常理。

弟子们听起来，感觉非常奇怪：这老师今天怎么让我们去看水有没有向西流？

那么预言成真了吗？

一行到此水西流

天台山国清寺山门前 “一行到此水西流”碑，记载的就是一行祖师到国清寺解开大衍之数秘密，完成《大衍历》编制壮举的美丽故事。

达真法师说，你们给我在门口看着，水向西流的时候，马上来报告。无论小师傅心里如何疑惑不解，但他们都听受达真法师的旨令，24小时守在那里，溪水都没有向西流。一遍一遍向师父报告：没有向西流。

但最后不可思议的景像出现 了，水真的向西流了。他赶快叫大师兄，赶快进去报告师父，水西流了。

涧水西流的时候，一行法师到了。小师傅引领一行法师到住持大和尚达真法师处。师尽授其决，毫无保留，一解一行大衍之困，从而完成伟业，成功编著《大衍历》，解旧历法八百年一日之差难题。

后人为这个典故，专门立了一块碑：“一行到此水西流”。

达真法师不仅算到了涧水西流，一行即到，而且秘诀授毕，水即恢复如初，往东流注。

达真法师真是神机妙算，天、地、君、亲、师，一一都在他的妙算中。他揭天地大衍之数奥秘、预知气候水文晴雨降水之地相、扶助一行承君王造历法之重任、担造福百姓家国之职责、料师徒一会之时宜。可以看到，天地人三才，谶纬之术并非只是玄学，而是深蕴数学、历法、天地运行之道的“科学”

然而，一行法师没有公开达真法师授受的秘诀，致使今日，大家只知大衍历之结果，却没能达成大衍之数的共识。

有典可依

“一行到此水西流”，有正史可依，载入《旧唐书·卷一百九十一》。赞宁《宋高僧传》《唐中岳嵩阳寺一行传》记载：“僧谓侍者曰。今日当有弟子，自远求吾算法。计合到门，必无人导达耶。即除一算子，又谓侍者曰。门前水合却西流，弟子当至。”更神奇的是，《佛祖统纪·卷第二十九》记载“行承其言而入。稽首请法，尽授其决焉。门前水复东流矣。”

补注：

《一行到此水西流》碑记

据旧唐书卷一百九十一记载：唐朝天文学家一行僧为编著《大衍历》，走访全国名师。该寺住持僧擅长算法。一行僧来寺求教，使《大衍历》著成。到时恰当北涧洪水猛涨，萦向西流。故有“一行到此水西流”之说。后人列立碑，以誌纪念。

天台宗历代宗师略传《一行大師》摘录

师巨鹿张氏子，早岁不群，博洽记诵，读书不再览。初事嵩山普寂禅师，乃悟世幻，遂礼出家。究大衍历法，継来国清访师。闻有僧布算院中，其声簌簌然，谓其徒曰，今当有弟子，来求吾算法。计时已达，岂无人导引耶？即除一算，又曰，门前水西流，弟子当至。师承言入，稽首请法，尽得其术。玄宗闻其名，诏入都，对疑难，若指诸掌。刑和璞谓，"尹愔曰，一行其圣人乎？昔汉洛下闳造历时云：'后八百年当差一日，则有圣人出而正之。'今适期满，而大师出，其言验矣。开元间，师制水浑天仪，成古未之有也。