《道德经》学习：持续挖掘第七十章至第八十章的哲理

第七十章

第七十章起，“以道观物”。

得道者讲的话很容易被了解，很容易被执行，可是结果是天下莫能知，莫能行。言有宗，说话有宗旨，事有君，做事有关键。夫唯无知，不了解，不想知，所以不我知（不知我）。知我者稀（少），则我者贵，按照道去做的人更少了。

披褐怀玉：得道的人像披着粗布的衣服，而身上怀着珍宝的人。

“知道”这个词是知和行两方面。

真理是朴素的。

第七十一章

中国历史上最有智慧的绕口令———“知和病”。

知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。

知道自己不知道——上；不知道当做知道——病。夫唯病病，是以不病，知道缺点，谦逊努力，是没有病。圣人不病，是以不病。圣人因为知道自己哪方面不足，是以不病，

我们要做“知不知”的人，不做“不知知”的人。

《道德经》相关章节：

第四章“解其纷”，相关部分“知不知，上；不知知，病。”

有智慧的人知道自己病在什么地方，第十章“涤除玄览，能无疵乎”。

人贵有自知之明，第三十三章“知人者智，自知者明”。

第七十二章

第七十二章到第七十五章的核心概念“民”。

民不畏威，大威至矣。如果人民不害怕统治者的威严。更大的祸患就要发生了。不要让他们

无狭其所居，无厌其所生。不要让他们住的地方越来越小，最后流离失所。不要让他们感到厌（压迫），导致结果是（厌倦的）厌。

夫唯不厌，是以不厌。第六十六章，处上而不重，处前而不害。

是以圣人自知不见，自爱不自贵。第七十一章有认知的圣人“知不知，上”。第三十九章“贵以贱为本”。第十三章“贵以身为天下者，则可寄于天下；爱以身为天下者，若可托天下”。

故去彼取此，取的是自知自爱，去的是自现自贵。

第七十三章

认识勇敢和懦弱，勇敢和勇于不敢。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。懂得保护自己的生命，以期谋得更大的成就和发展，就是勇而不敢。

勇敢和勇于不敢，或利或害，天之所恶，孰知其故？圣人犹难知。

从天道的角度，天之道，不争而善生，不言而善应，不召而自来，繟然（从容）而善谋。

天网恢恢，疏而不失。

第七十四章

本章在百姓的角度来讲，统治者不要越俎代庖，不要代大将斫，人的生死由天来管，代天来杀人，如代大将斫，希有不伤其手矣。以民为本。这样才能和谐相处。

民不畏死，奈何以死惧之。如果统治者强行越俎代庖。违背自然规律而强行施杀，那就好像代替技艺高超的木匠砍伐树木，一定会自伤其身。

第七十五章

第七十二章到第七十五章《道德经》的真实面目，老子劝告统治者，以民为本，“爱民治国，能无为乎？”、“朴虽小，天下莫能臣”、“为无为”、“民之难治，以其上之有为。”

更加理性的说明，一、为什么百姓饥寒交迫？二、为什么百姓难以治理？三、百姓为什么不怕死？然后对统治者提出要求。

原因，一、食税之多，而且统治者挥霍无度；二、百姓难治的根源是上面有为妄为；三、百姓轻死，因为统治者把自己的生命看的那么重，盘剥无度，求生之厚，所以百姓轻死。

夫唯，统治者不要把自己的生命看得绝对重要，贤贵于生。

第七十六章

强调柔弱。

人活着的时候柔弱性好，是生命的状态；人死后坚硬、僵硬，死也坚强。

说明柔弱的意义，以草为例，万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。所以天涯在何处无芳草，疾风知劲草。得出结论，坚强者，死之徒；柔弱者生之徒。

兵强则不胜，第三十章“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”

木强则折，看似强大，却没有韧性，没有生命力。强大处下，没有智慧，不懂得道；柔弱处上，善示弱才能以柔克刚。第六十六章“天下之牝，牝常以静胜牡。”

老子对面是手握权力的统治者，老子劝他们用柔弱的方式统治，是非常有智慧的，体现了老子的慈悲和仁爱。人之生也柔弱，其死也坚强。

第七十七章

如何解决贫富问题的一张章。

“张弓效应”，弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。

天道均衡。自然的规律，是减少有余的补给不足的。

可是社会的法则却不是这样，损不足以奉有余，要减少不足的，来奉献给有余的人。

孰能有余以奉天下，唯有道者。

因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。

第七十八章

善于处下的重要理论。形象上讲，天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。所以，忍耐是最难练的功夫，天下莫能行。

《道德经》从头到尾强调善于处下。

题眼：受国之垢，是谓社稷王；受国之不祥，是为天下王。

正言若反——反者，道之动。

执古之道，以御今之有。

第七十九章

社会积累的矛盾，留下的祸患埋怨，现在“和大怨，必有余怨”，“安可以为善？”积累的矛盾以后再来解决，不是善举。

第六十四章“为之于未有，治之于未乱”，才是有智慧的领导者。有智慧的领导者拿着是拿着契约的人而不责于人的人。有德的人管理契约，无德的人掌管税收。

天道无亲，常与善人。

天地不仁‬ 以万物为刍狗，天道没有‬亲疏‬之分‬，按规律‬行事‬，让肯努力的人，做好事的人，得到好的回报。

最大的回报是什么？

凭自己的努力，成为一个‬好人。

福虽未至，祸已远离。

第八十章

老子的《理想国》

使国家变小，使人民稀少。即使有各种各样的器具，却并不使用；使人民重视死亡，而不向远方迁徙；虽然有船只车辆，却不必每次坐它；虽然有武器装备，却没有地方去布阵打仗；使人民再回复到远古结绳记事的自然状态之中。国家治理得好极了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安适，过得快乐。国与国之间互相望得见，鸡犬的叫声都可以听得见，但人民从生到死，也不互相往来。

核心‬：虽有甲兵，无所陈之。

春秋无义战的大背景，对战争的不满，因为“宁做太平犬，不做乱世人”。

珍惜和平与幸福的生活，“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”

2024年12月18日