观自在：怎样拥有内心的从容与力量

人的大脑其实存在着两种截然不同的模式。

其一，便是我们平日里最为熟悉的理解、分析和思考，这属于认知模式。然而，仅仅依靠理解、分析和思考，我们往往会在前行的道路上遭遇阻碍。不得不说，这似乎是我们大脑本身存在的一个“小漏洞”。对于那些被强迫与焦虑困扰的同学而言，理解、认知、分析和思考可谓是他们最为擅长的方式，但结果却常常是被这些方式牢牢套住，无法自拔。

所以，我们应该清楚地知道，人的大脑还有另外一种极为重要的功能模式，那便是“观”。

这个独特的功能能够帮助我们摆脱深陷于分析思考的大脑内循环，使我们跳出自我，以第三者、旁观者的角度重新审视和了解这个世界以及自我本身。

正如《心经》开头的那句话：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”观自在菩萨就是观世音菩萨，这句话的意思是，观世音菩萨在修行的时候，通过观照观察的方式，照见了五蕴皆空。那么，五蕴是什么呢？在佛学里，五蕴是指色、受、想、行、识。简单通俗地说，色就是外在的物质世界，而受、想、行、识则是我们心灵的想法念头、认知以及情绪的产生过程等等。也就是说，观世音菩萨通过观照，发现了身心内外一切皆为空。既然一切皆为空，那么这个世界上的苦不就成了虚幻的、假的吗？所以，一切的苦都得以消灭，不复存在。

因此，在今天，邓老师就来给大家详细地讲一讲，除了认知分析思考之外，我们究竟应该如何运用“观”，通过我们大脑的“观”的功能，走出心灵的困扰和烦恼。

内观正念，很多人都曾学习过，其实它的本质就是“观”。但是，我们中的很多人依然没有从中走出来，没有度化自己所承受的苦，仍然沉迷于其中。为什么会出现这样的情况呢？其实，要么是方法技巧不对，要么就是心法心态不对，这些因素阻碍了我们的解放。

下面，我就更加仔细地给大家讲讲如何来“观”，以及如何训练我们的“观”。首先，“观”是什么呢？“观”就是指观察、觉知、觉察、看到。也就是说，从现在开始，我们要学会去看，去观察我们的感受、感觉以及任何的想法，而不是一味地去分析思考。这么说，可能大家依然不太清楚怎么去看、怎么去“观”，所以，我们换一个名词来解释。从现在开始，我们要接受所有的想法、念头和情绪，要接纳它们出现在我们的身心里面。这是“观”的第一步，就是接纳一切感受、想法和情绪的出现。

第二步是什么呢？就是你不要对出现的任何想法、情绪和感受进行好坏、是非、好恶的评价，也不要去操控、调节现在已经出现的情绪、想法和感受。因为，一旦你想去进行好坏的评价，或者说想控制、调节这些想法、情绪和感受，那就不是在观察它们了，而是在参与它们。我们之所以迟迟走不出自己心灵的困扰、烦恼和痛苦，就是因为我们一直在参与其中，去调节、去理顺，结果反倒深陷其中。

那么，“观”的第二步具体应该怎么操作呢？举一个例子，例如现在我的脑袋里面出现了一坨狗屎。可能我们的内心现在会有些讨厌这个恶心的狗屎，对它感到反感，接受不了这个狗屎在内心里面出现。什么叫做不评判、不操控呢？就是这坨狗屎出现之后，我看到它出现了，我内心有一种反感、恶心的感觉，我也看到了，我也觉察到了我这种恶心的反应。但是，关键来了，就只是看到、觉察到狗屎和我的恶心反应，就已经是观完了，到这里就结束了。接下来，你什么都不用做，不用分析这个狗屎为什么会出现，也不用去想方设法让这个狗屎消失，不要去操控你的这个思维的过程。就好像看电影一样，你只是看到了狗屎的念头，只是看到了自己恶心、反感的这种反应就足够了。

但是，我们的内心不会那么轻易放过我们。它会不由自主地开始分析思考为什么会出现狗屎，怎么办？怎么解决？这个时候怎么办呢？你依然只是看到这个自动的思维过程，看到它在转动就可以了。随便这些念头怎么转，转多久，你只是看到就好。

好，只要你接纳了，只要你不分析、评判、不操控，那么你就进入了“观”的第三步。你会发现，思维、想法和情绪在接下来可能会慢慢消失、变淡。这时候怎么办呢？不怎么办，如果它们消失了就消失了，没了就没了，你只是觉察到它们没了就可以了，不用去分析，不用去评判，也不用高兴。当然，如果此刻我高兴了，因为它们消失了，你只是看到你高兴了就好。

大家一定要记住，“观”是什么。“观”就是看电影。最核心的操作就是我看到了那个东西，而不是我去分析、我去操控那个东西，我只是看到它了。

当然，并不是说它们淡了，我们这个“观”就完成了。接下来，你会发现消失的东西可能又会出来，并且反反复复地出现。怎么办呢？只是像看电影一样看着它们就行了。但是，同样最关键的是，当你在看着它们反反复复出现的时候，你会感受到你的心依然反感、急躁、焦虑，甚至在想方设法怎么办。这个时候，你只是看到你内心这一系列的反应而已，不要去改变，不要去试图操控这些反应，只是看着它们就好了。

当然，第三步这里可能会经历一些反反复复的过程，来了又消失，消失了又来，无休无止。这个时候，你的内心会升起一种绝望的、迷茫的、没有尽头的感觉和想法。那一定要记住，不要上当，不要参与这种绝望的、迷茫的、没有尽头的想法，不要去分析，不要去操控这些想法和感觉。一旦操控分析，就会陷进去，那就脱离了观察。

在这里，大家一定要耐心地观看，不做任何干涉，不做任何驱离，不做任何动作。当然，这里是很难的，因为我们的内心不止有想法念头，还有那种情绪。焦虑、烦躁一来，特别难熬。但是大家记住，“观”是指什么，只是你看着那种情绪，看着那种难熬的感觉。只是看着它们，不干涉它们，不去操控它们，不去试图用什么方法让它消失。在这里，我们需要反复地沉淀、磨练，只有这样，我们才有真正的定力，真正的坐得住，看得稳。

一旦在这里你慢慢的观看得稳起来了，你就能够深深的体验到观自在菩萨所说的“五蕴皆空，度一切苦厄”。会体验到原来一切的念头、想法、情绪都不是永恒真实存在的，都是来了就消失，都是无常变化。当你体验到这个的时候，你的心就会放开对好与坏的执着，就不会把好坏看得那么重。这个时候，对苦的感知和体验就是没有意义了，不会再去灭苦了，因为你已经体验到苦本身就是虚假的，和自生自灭的。

这个就是整个“观”的操作以及会经历的过程。说实话，真的不容易，不知道大家能不能看懂。就算你能看懂，要真正地去“观”下去，那也是一个很艰难的过程。

如果大家真的想培养自己的观察能力，可以学习一种禅修的方式，然后再对照我所说的这个过程来坚持训练。慢慢的，可能我们就可以真正地度化自己的一切苦了！