在《序卦传》中讲:“有无妄，然后可畜，故受之以大畜。”

是指先做到无妄，才有可能进入大畜的境界。

大畜卦的下卦是乾，代表天，行动的意思，上卦为艮，代表山，含有止的意思。

从卦象上看，上卦艮山，它的空间广阔，有着强大的容纳能力，能储存海量的东西。

而下卦乾所具备自强不息的特性，若是一味地往前冲，容易冲过头，陷入危险的境地，无法保持长久的发展势头。

因此，大畜卦的本意在于，既要积极进取不断积累，又需要懂得适可而止。

恰如，苏轼的《文说》中所讲：“行所当行，止所当止”，面对机遇和责任时，当果断抉择，时机未到或需要止步时，即便有巨大利益诱惑，也要停止相关行为。

01、大畜卦和小畜卦的区别是什么？

《易经》的卦序当中小畜卦在前，大畜卦在后，因为，人先有小小的财富，才有可能逐步实现大的储蓄。

D一 、小畜卦和大畜卦从外形上就有区别。

风天小畜卦，它只有一个阴爻，恰似一间狭小的储物室，所能储蓄之物有限。

而山天大畜卦，它有两个阴爻，犹如一座宽敞的仓库，其储蓄空间比小畜卦大得多。

D二、小畜卦和大畜卦在本质上有不同。

小畜卦侧重于财富的储蓄，犹如普通人忙碌一生，只为碎银几两，能达到小畜这境界已实属不易；而大畜卦追求的是，高、深、远、久的境界，一个人唯有格局大，方能站得高、看得远、想得深，如此才能长长久久。。

在西藏地震当中再一次看到韩红的身影，在众多明星之中，她正气凛然，为人刚健，不为外界噪杂所扰，人品口碑俱佳，能带动同行，每逢灾情，总是第一时间奔赴现场，将物资与善款亲手送至灾民手中。

众人皆相信她，愿意将钱捐至韩红基金会，这因为她蓄积了极高的信任度。

她的品德修养也达到了大畜卦所提倡的高、深、远、久的境界。

这也启示我们，储蓄财富固然重要，但蓄积信任与品德，方能做更大更有益的事情。

02、如何营造一个安定和谐的环境呢？

俗话说：“谋事在人，成事在天；小财靠勤，大富由天。”此并非迷信之谈，而是表明，积累小的财富凭借自身的勤奋努力即可。

若想积累更多的财富，除了自身努力之外，还需天时地利人和等诸多因素。

大畜卦所讲的正是，拥有了巨大财富之后，如何过上安稳的日子。

大畜卦的卦辞曰：“大畜，利贞，不家食，吉，利涉大川。”

卦辞中无“元亨”，此表明能否过安稳的生活，跟天的关联有并不大，关键在于人的修养。

“利贞”：即是坚持走正道，用正当的方法，走正当的途径，少动歪脑筋如此方能长久。

“不家食”并非字面之意不在家里吃饭，实则是说，不可让有才能之人白白闲置在家，应让其各尽其才，为社会所用。

一个和谐安定，秩序井然的社会，大家都有正当的工作，都有工作的机会，都有施展才华的舞台。

若众人皆失业在家，整个社会风气与经济发展势必萧条，这样的环境何谈安稳的生活？

“利涉大川”：安稳的社会环境下，每个人各司其职，把自己本职工作做好，如此则有利于向外拓展，向远发展。

但是切不可以盲目的创新求快，而应安守本分，减少失业率，懂得适可而止，如此方能促进社会安定和谐与经济发展。

03、大畜卦更注提高品德修养。

大畜卦的象辞曰：“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”明示，大畜卦所蓄积的，并非是钱财等物质财富，而是自身之德能。

上卦艮山，虽很高，但终有具体的范围。

下卦乾，却是一望无际的，山虽大亦难于天比。

“天在山中”：这是非常低调内敛的一个象征，隐喻一个人的气量有多大，他所成就的事业便有多大。

“君子以多识前言往行”：一个有见识的人，会将前人的经验与言论认真借鉴参考。

前人的言论和过去行为那就是历史，中华民族向来重视历史，崇尚贤人，且能与时俱进的民族。

并不会全盘否定过去的思想，而是不断改进旧思想，使其更契合当今社会。

通过研读历史，领悟其中的道理，借鉴前人经验，进而提高自己的品德修养。

因此，大畜卦它最起码含两层意义。

第一、大蓄积。平时通过自己的努力储蓄财富、储蓄资源，储蓄人脉，蓄积品德，待需要之时，及时有序地将其分享至最需要之处。

第二、大畜止。在努力蓄积的同时，要懂得适可而止。明确什么事该蓄积，何事该停止，对于智慧和品德要积极追求，对于欲望和过度的放纵适当遏制。

04、大畜之境界需要逐步的完成。

D一阶段:认清自己的能力和位置，稳扎稳打。

当一个来到新的环境不着急表现，表现过头，上面的领导觉得无法驾驭你，那你陷入危险的境地。

正如，大畜卦初九爻所讲：“有厉，利已。”

“有厉”即有危险。

“利已”则是告诫我们，在大畜的环境当中当止则止。无论自己才干如何出众、经验如何丰富、出入新环境时，皆应多听、多问、多想，不可盲目冲动。

要认清自身人微言轻之现状，凡事要谨慎小心，做到这一点，一切会朝着对你有利的方向发展，如此方能稳固好基础，为后续发展奠定基础。

D二阶段:审时度势，进退有度。

可进则进，不可进则就要退。

九二爻与六五爻阴阳相互呼应，这意味着可能上面的领导赏识你，有意提拔你，那你在工作中就会有更多的机会和空间。但即便如此，切不可掉以轻心。

正如，大畜卦九二爻所讲：“舆说輹。”

“舆”为车子，“说”即脱，“輹”是车子的转轴。

九二爻是个隐喻，它将车子的转轴脱离车子的状态比作成工作当中失去控制局面的状态。

这告诉我们，虽然得到领导赏识，但自己要有控制局面的能力。对于领导交代的任务，不可事事汇报请示，以免让领导产生反感还会怀疑你的自主能力。

亦不可以完全自作主张，遇到问题不汇报，万一发生突发事件和临时变动，难以独自承担责任。

我们要，在该汇报请示时不遗漏，不该讲话时不多言，根据实际情况做出判断后再决定进退，切不可一味地向前冲。

D三阶段：谨小慎微，砥砺前行。

《淮南子·原道训》中讲：“善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”是指擅长游泳的人容易被淹死，擅长骑马的人容易落马而摔伤，皆因在自己熟悉的领域中，因大意而放松警惕，从而招致本不该有的灾祸。

人往往因为自己最熟悉的领域出问题，然而若能，不断地提高自己专业技能，不会掉以轻心，不忽略潜在的危险，事事谨慎小心，避免灾祸。

正如，大畜卦的九三爻所讲：“良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。”

“良马逐”描绘了训练良马的场景。

“利艰贞”为不断地艰苦训练方能长久。

“曰闲舆卫”则是古代训练士兵的场景，即便拥有了很强大的实力，依然不断地训练军队的作战能力。

当自身具备经验、能力与修养时，放手去干一些事情，但无论遇到任何困难，皆不可气馁，要坚守正道，不受外界威胁利诱，不断地熟悉自己工作的领域，继续改进存在的问题，砥砺前行，有利于未来的发展。

D四阶段:培养新人，建立优秀的团队。

从卦象上已经进入上卦的初爻，已经晋升为基层领导。

大畜卦不仅要求储存财富，更要注重人才的储备。随着事业不断地发展壮大，对人才的需要愈发迫切，基层领导的职责便是培训和辅导新员工。

作为基层领导充分了解每个新员工的基本情况，及时发现并纠正其身上的小毛病，使其尽快适应团队。

正如，大畜卦的六四爻所讲：“童牛之牿，元吉。”

“童牛之牿”就是夹在牛角上面，防止其伤人的横木。

成年的牛都知道自己的角会伤人，初生牛犊莽撞懵懂不知道自己角的威力，撞来撞去的很危险，给它角上绑上横木，便可避免伤人伤物。

本爻又是隐喻，用童牛之牿比作基层领导对新员工言行的引导和规范，将新员工身上的不良习惯改正过来，使其融入团队。

这样做，对团队对整个社会都有利的，基层领导需要照顾和培养新员工，而团队高层则应该注重对手下基层领导的合理调教，共同建立协同合作的优质团队。

D五阶段:包容个性，人尽其才。

作为老板，应要明白人才往往个性鲜明，不易管理的。

面对那些不听话，爱憎分明，爱顶撞的员工，不可一律开除。

或许脾气虽暴，却拥有他人所不具备的才能。只要彼此以诚相待，真正了解并欣赏其个性之后，加以引导和磨合，这类人往往成为团队发展的骨干力量。

正如，大畜卦六五爻讲：“豮豕之牙，吉。”

“豮豕”即阉割过的猪，“豕”为猪。

公猪比较凶猛，它的獠杀伤力很强，阉割后其牙不再生长，性情逐步变得温顺，伤害性降低。

本爻以阉割过的猪比喻职场中那些个性强却很有能力之人，当他改善凶猛习性，偶尔发作亦不至于闯大祸时结果当然吉祥。

其实在团队中比暴躁的员工更可怕是，那些性格温顺，却毫无建树和闯劲儿的人，看起来没伤害，实则容易拖累团队发展。

因此，应善于留住那些难管理但有真才实学的人才，让其发挥长处，有利于团队的发展。

D六阶段:德满天下，万事亨通。

到了大畜的最高阶段，所聚集之人皆为品德修养极高者，人人自重自律，彼此关系融洽亨通，无委屈和受压之感，各自都能管理好自己。

正如，大畜卦的上九所爻：“何天之衢，亨。”

“何天”即通天，四通八达的意思。

“衢”为大路。

“何天之衢”寓意四通八达的大路。

当每个人将自己的品德逐步修至无妄的境界，便如置身于宽阔的大路之上，无论怎么行走皆亨通无阻。

大蓄卦带给我们诸多的启示:

D一、坚守正道，在蓄积力量的过程中务必采用正当手段和途径。

D二、无论是财富、资源、人脉和品德修养，皆需要蓄积到一定程度，方能成就更大更有意之事。

D三、在大畜的阶段，不仅要储蓄财富，更要提升品德修养，才能过上安定的生活。

D四、把握时机，多多蓄积，待时机成熟再稳步地回馈社会。

作者:可贞部落

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文中配图来源于网络

参考资料《易经》