一、儒家正身之理：以身为范，从政之基

子曰：“苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？” 这句话与 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不从” 的意思相同。皇侃《论语义疏》：“苟，诚也。诚能正其本身，则从事政治何难之有？” 如果本身都不正，如何正别人呢？

二、历史镜鉴：国君失范，礼教难明

《孔子家语》中记载着孔子与鲁哀公关于当时的国君为什么不能修明礼教的一段对话，从中可以看到，当时的国君之所以不能成功地推行礼教，一个重要的原因在于国君不再像古圣先贤一样率先垂范，反而过着荒淫无道的生活。

• 鲁哀公听后说：“为什么当今的君主不能够行礼呢？” 孔子回答：“当今的君主追求利益贪得无厌、荒淫无道、奢侈无度，懒惰怠慢、游手好闲，一味地挖掘百姓的钱财来满足自己的贪心，使百姓抱怨朝廷，违背众人的意愿去征讨政治清明的国家，为了满足自己的欲望不择手段，任意使用暴虐、严酷的刑罚诛杀人民，而不依据正常的礼仪法度。从前的君王治理和役使百姓，都是按照前述的方法去做，而当今的君王治理和役使百姓，都是按照后面的方法去做，这就是当今的君王不能修明礼教的原因。”

三、正名儒家：非愚民之学，实修身之典

可见，道德教育之所以不得力就是因为在位者、领导者不能率先接受道德教育，不能身体力行伦理道德教育的要求，却要求百姓积极参加伦理道德的教育实践，从而使道德教育变成愚昧百姓的工具。什么是 “愚民政策”？就是自己提出政策，但是自己可以不做，却要求百姓去做。很多人认为儒家文化是愚民的工具，麻醉人们的精神鸦片，实际上读圣贤经典就能够明白这种批判毫无理由，《大学》中说：“自天子以至于庶民，壹是皆以修身为本”，首先天子、领导者必须以修身为本，上行而下效，社会才能兴起道德的风尚。

四、榜样力量：历史回响，正身成效

所以历史上凡是卓有成就的人，都有其成功的原因。比如曹操为了爱民，紧急命令马不可踏到麦田，结果突然飞来一只乌鸦，曹操的马受惊后冲入麦田，曹操就想自刎受罚，但是在大众的恳求之下不得自刎，便以割发代罚。这种举动使全军悚然，纪律严明。

五、现实启迪：领导垂范，团队共进

所以，如果领导者不能力行圣贤经典的教诲，自己做事杂乱无章，却要求下属做事规范是不可能的；领导者贪财好利，却希望下属清廉，不贪污受贿，也是不可能的。所以领导者希望属下怎样去做，首先自己要做出好的榜样。