揭秘巫山古县：长江诗千行的神秘之地

主要景观：巫山古城、文峰观、文峰塔、高唐观遗址、楚阳台、南陵古道

诗曰：

巫山古县。老杜淹留情始见。拨闷题诗。千古神交世不知。

云阳台下。更值清明风雨夜。知道愁辛。果是当时作赋人。

【宋】黄庭坚《减字木兰花·巫山古县追怀老杜》

话说时空神游号游完小三峡和小小三峡，继续顺流东下，来到巫山县。

巫山县位于重庆市东北部，三峡库区腹心，素有“渝东门户”之称，地跨长江巫峡两岸。东邻湖北省巴东县，西接奉节县，南与湖北省建始县毗连，北与巫溪县及神农架林区接壤。

巫山县城所在地巫峡镇位于长江与大宁河交汇处的北岸，自有县制以来其位置都没有变动过。上世纪九十年代三峡工程开始建设，巫山老县城大部分将淹没在水中，新县城规划依照原址靠山上移，经过十年的建设，一座新城出现在老城之上。

巫山县历史悠久。战国间，巫属楚国之巫郡。秦昭襄王三十年（公元前二百七十七年）建巫县。此后“巫县”的名称使用了八百多年，直至隋文帝开皇三年（公元583年），改为巫山县，三国时期东汉建安十五年（公元二百一十年），刘备主荆州，析巫县置北井县。蜀汉章武二年（公元二百二十二年），县境属吴，隶属宜都郡。吴孙休永安三年（公元二百六十年）分宜都郡置建平郡，治巫县。西晋秦始四年（公元二百六十八年）隶属巴东郡。隋开皇三年（公元五百八十三年）置建平郡，巫县更名为巫山县。唐朝建立后，废郡改州，巫山县隶属夔州。自唐朝至清代，巫山县建制基本没有变化。清康熙九年（一六七零年）大昌县并入本县。

巫山地名来自于巫咸。传说中的古代十大巫师之魁即为巫咸，是巴人的始祖。巫咸是上晓天文、下知地理、精通术数卜筮的全能智者，又是神医。由于他助黄帝征战有功，还为舜帝治病，且长年替百姓出诊治病，皇帝便将这块宝地赐封予他——“生为上公，死为贵神，封于是山，因以巫名”。

远在春秋战国时期，巫山城即存在。据郦道元《水经注·江水》记载“江水经巫县故城南，现故楚之巫郡也”。西汉三国时期，巫山即有城郭，“三国吴景帝分宜都郡置建平郡，治巫城，缘山为墙，周十二里一百一十步。东西北三面，皆带旁深谷，南临大江，故夔（子）国也。”据《巫山县志》记载，巫山城在汉代，已经是座土城。

明朝正德二年（公元1507年），巫山城由土城改建为石城。由于巫山土城年久圮坏，当时的巫山知县唐书，正其方位，修筑石城。当时的石城有四座城门：东门曰丛秀门，南门曰巫山门，西门曰会仙门，北门曰阳台门。

石城修建四十多年后，嘉靖二十九年（公元1550年）长江大水，巫山石城多处塌圮。又过去二十多年，朝廷于万历元年（公元1573年）重修巫山城。这次修复后的四座城门：东曰永清，南曰临江，西曰广济，北曰镇源。

明末清初，李自成、张献忠义军数万之众，在巫山城与清廷军队几番激烈厮杀，城门倒闭、城墙塌毁。

清乾隆三十二年（公元1767年），知县朱斐然组织重修巫山城。经石砌砖封之后，四门再次更名：东曰太清，南曰平江，西曰盛源，北曰世润。

咸丰十年（公元1860年），巫山城被大水淹没，城墙膨裂，随后募捐修复。同治九年，河水泛涨，城内建筑被淹，损失严重。光绪十四年（公元1888年）知县就地劝捐，巫山城再次修复。

上世纪开始，巫山城墙多次被毁坏：

抗日战争时期，日本对巫山县城多次轰炸，城坍屋垮，毁损惨重。满城是临时安居的茅草屋棚。一时，巫山被称为“草城”。

【宋】黄庭坚《戏题巫山县，用杜子美韵》：

巴俗深留客，吴侬但忆归。直知难共语，不是故相违。

东县闻铜臭，江陵换裌衣。丁宁巫峡雨，慎莫暗朝晖。

【宋】黄庭坚《减字木兰花（登巫山县楼作）》

襄王梦里。草绿烟深何处是。宋玉台头。暮雨朝云几许愁。
飞花漫漫。不管羁人肠欲断。春水茫茫。欲度南陵更断肠。

【宋】范成大《巫山县》：

借马巫山县，盘舟掉石滩。梅肥朝雨细，茶老暮烟寒。

门对高唐起，江从滟滪难。流堆三尺在，旅梦一枝安。

【宋】韦骧《南陵坡》

南陵坡对巫山县，直上青冥百八盘。此日身由岁巡到，他年愁向画图看。

可堪雨湿羊肠险，更怯风冲狐腋寒。却想九天朝谒罢，禁街平稳跃金鞍。

【清】李超琼 《巫山县》

小县千峰底，重闉百仞颠。连桥岩作路，入笕雪成泉。

暮霭从江上，春镫共斗悬。不闻神女佩，新月正娟娟。

【当代】李调元《巫山县》

小小巫山县，云峰乱如麻。天宽才一线，地仄控三巴。

瀑挂山山树，溪流处处花。瞿塘天下险，莫更说褒斜。

文峰山屹立于巫峡西口北侧，其山突兀莽苍，为巴渝之锁钥，因山形“尖耸如文笔，关一邑文风”，而得名。又因三峡工程蓄水前，其山下有箜篌滩，江流至此一束，湍急涛回，声如熊吼，所以又名箜篌山、驱熊山。

文峰山顶有道观，始建于明代，初名“凌云观”，因该山下临长江，山高坡陡，站其山巅，有如凌空驾云，故而得名。后破败倾圮。清乾隆五十一年（1786年）邑人重修观宇，历时三年，于乾隆五十四年（1789年）竣工，即以其山名之“文峰观”。前殿奉祀文昌帝君，后殿奉祀真武祖师。以后历代均有修葺，其地势险要，一面是千浪拍岸的江流，一面是清翠绵延的群山，山岗起伏，岩谷弯环，以其得天独厚的景观成为道教胜地。

1949年后，文峰观神像被毁。直到1980年后，殿宇才完全倾圯。从1998年开始，巫山县人民政府批准成立文峰观道教管理委员会，逐渐修复文峰观。

光绪《巫山县志·山川志》载：文峰，县东二里许，即驱熊山，屹立峡口，尖耸如文笔，关一邑文风，故名；绝顶有观，名曰文峰，即凌云观。驱熊山，县东三里，一名箜篌山，山形突兀莽苍，屹立峡口，为全川锁钥，下即箜篌沱滩；江流至此一束，湍急涛迴，声如熊吼，与滟滪无殊。

文峰观属全真道教龙门派，与湖北武当山同派，全真道“七真”之一的邱长春是全真道教龙门派的祖师。相传张三丰曾到文峰观宣过教布过道，使文峰观名气大震。

现复建了道教文化的灵官殿、祖师殿、文昌殿、三清殿、观音殿和六角十一层的白塔。

灵官殿供奉着“先天主将”，赤面、三目，武装执鞭，执守山门之神王灵官的塑像。

祖师殿供奉着赤脚踏龟蛇的真武公“玄武大帝”、张道陵天师、王重阳“全真开化真君”的塑像。真武大帝用来祭镇水邪，保民众五谷丰登。

文昌殿供奉着道教神仙系统中地位较高的文昌帝君。文昌帝君又称梓潼帝君、文曲星、文星，为主宰功名、禄位之神。是中国古代学问、文章、科举士子的守护神。文昌帝君左边供奉的是文财神赵光明，右边供奉的是武财神范畴。

三清殿供奉着王重阳、吕洞宾、邱长春、太上老君、玉观音的塑像。吕洞宾为八仙之一，元代被封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，道教全真道尊为北五祖之一。太上老君是道教的创始人和道教的最高尊神“三清祖师”（即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）之一，即太清道德天尊。观音殿供奉着一首二臂，三十二化身，身披轻纱，头戴佛像，手持净瓶，能除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，大慈大悲，普救众生的观音大士和金童玉女的塑像。

此外，观内有一泉水池，清澈见底，不腐臭，不管多少人饮用，始终用不完，十分神奇，人称“天泉水”—天上神仙饮用的水。

文峰观下里许，有观音岩，傍岩建一小庙，供奉观音菩萨，相传祈福极灵验。

文峰上的风水宝塔建于乾隆年间，在道光年间，相传一个知县观看了这座宝塔的地形，正压在登龙峰的龙尾脊骨上，伸向江中的龙尾被洪水撞击，负疼摇摆，把江水掀起了无数的漩涡，吞没行船，于是，知县上奏道光皇帝：巫山镇风水宝塔，镇压了龙尾巴，行船到此，就把金银财宝倒光了。道光皇帝见奏文上触犯了自己的年号——道光，立即下旨，将这座雄伟壮丽的镇风水宝塔销毁了。

已在原址上，建起了宏大壮观的文峰观，在至险处建起了镇水塔，修建了4A级景区公园，为旅游与历史文化衔接进行了重塑。

【清】陶廷杰《文峰塔》
水抱全城万象涵,到头关键岂空谈? 千夫建石方圆合,七级凌霄日月参。
故址立成新雁塔,中峰长镇老龙潭。一枝健笔钟灵秀,振起人文冠斗南。

【清】吴茂陵《咏文峰塔》：

清颍澄波碧四围，望中高阁霭晴晖。孤云直上栖金鹊，曲槛盘空接翠微。

三异政成民自乐，八风歌罢士如归。由来贤牧思欧晏，今日还增翰墨辉。

【当代】燕翼《咏文峰塔》

隔江塔受诸峰拜，入峡帆飞一鸟轻。风景河山无限意，半竿黄日下孤城。

【当代】向承勇《文峰感赋》：

三千峰外更奇峰，笔立江天隐碧丛。我欲将来作狂舞，山河好入画囊中。

高唐观遗址位于巫山县西北部的巫峡镇长江北岸高都山的耒鹤峰上。相传高唐观建于尧皇时代，据《巫山县志》载，其始建于战国，是长江三峡中最古老的名刹之一，具有2000余年悠久历史。

陆游在《入蜀记》也记录：“二十四日。早，抵巫山。县在峡中，亦壮县也。市井胜归、峡二郡。……游楚故离宫，俗谓之'细腰宫’。有一池，亦当时宫中燕游之地，今淹没略尽矣。三面皆荒山，南望江山奇丽。”

高唐观遗址这一古寺庙的宏大，在整个三峡地区就极为罕见，在出土的莲花台纪年石刻中，可以确定这一古寺庙在明代洪武二年前还是以道教为主，不过此后至清朝，都是以佛教为主。

而在高唐观明代寺庙遗址下面，则主要是战国、两汉时期的墓葬群，和少量宋明时期的墓葬，一起形成了近百墓葬组成的墓葬群。在发掘的各朝古墓中，最深的是两座西汉时期的墓葬，深约5米。在墓葬的陪葬品中，陶制陪葬品主要以生活用品为主，比如陶制的“灶”、“谷仓”、“罐”等。而在另外一处战国时期的墓葬中，出土了一具完整的人骨，长度约为1.7米，随葬品中主要是一些陶豆、陶盆等物。

【唐】李商隐《过楚宫》：

巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。

【唐】陈子昂《感遇诗·其二十八》

昔日章华宴，荆王乐荒淫。霓旌翠羽盖，射兕云梦林。
朅来高唐观，怅望云阳岑。雄图今何在，黄雀空哀吟。

【宋】 黄庭坚《菩萨蛮·淹泊平山堂》：

细腰宫外清明雨。云阳台上烟如缕。云雨暗巫山。流人殊未还。

阿谁知此意。解遣双壶至。不是白头新。周郎旧可人。

【宋】黄庭坚《醉蓬莱·对朝云叆叇》：

对朝云叆叇，暮雨霏微，乱峰相倚。巫峡高唐，锁楚宫朱翠。

画戟移春，靓妆迎马，向一川都会。万里投荒，一身吊影，成何欢意。

尽道黔南，去天尺五，望极神州，万里烟水。尊酒公堂，有中朝佳士。

荔颊红深，麝脐香满，醉舞裀歌袂。杜宇声声，催人到晓，不如归是。

【宋】黄庭坚《减字木兰花·登巫山县楼作》：

襄王梦里。草绿烟深何处是。宋玉台头。暮雨朝云几许愁。

飞花漫漫。不管羁人肠欲断。春水茫茫。欲度南陵更断肠。

【清】王士祯《登高唐观》

西上高唐观，阳云对旧台。瑶姬何处所，望远独徘徊。

恍忽荆王梦，芳华宋玉才。细腰宫畔柳，并作楚人哀。

【清】屈大均《送人往归州 其二》

自悲秋气后，摇落至于今。泪下水蘋满，魂归枫树深。

荒淫神女赋，风谏左徒心。君过高唐观，风华尚可寻。

【清】顾光旭《高唐观》

朝云暮雨自高唐，宋玉微辞讽楚襄。岂谓骚人真弟子，祇将词赋媚君王。

千秋文藻归残梦，八月天河落晓霜。惆怅荒台寻不得，郢门烟树郁苍苍。

高唐观下有楚阳台，相传是楚怀王与巫山神女幽会的地方。

北宋《太平寰宇记》“在县西北二百步，阳台故城内。”“台高一百二十丈，南枕大江，每阴雨，云雾先起，即宋玉赋所谓楚王游于阳云台也。”

《巫山县志》载：“城西北半里许，山名高都，为阳台故址，旧有古高唐观。”

楚宋玉《高唐赋》中写道：“楚襄王与宋玉游于云楼之台，望高唐之观，上有云气。王问玉曰：此何气也？玉曰：所谓朝云也。王曰：保谓朝云？玉曰：昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。王因而幸之。去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”“阳台暮雨”为巫山八景之一。唐李商隐《过楚宫》诗云：“巫峡迢迢旧楚宫，至今云雨暗丹枫。微生尽恋人间乐，只有襄王忆梦中。”山上今犹存高唐观旧址。

从那时开始，历代文人以“云雨”喻作男女性事。以“巫山云雨”“夜梦阳台”比喻男女欢合。由此，高唐观也称楚阳台。

【唐】李白《宿巫山下》：

昨夜巫山下，猿声梦里长。桃花飞绿水，三日下瞿塘。

雨色风吹去，南行拂楚王。高丘怀宋玉，访古一沾裳。

【唐】李白《古风 其五十八》：

我到巫山渚，寻古登阳台。天空彩云灭，地远清风来。

神女去已久，襄王安在哉？荒淫竟沦替，樵牧徒悲哀。

【宋】陆游《三峡歌其三》：

十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。

【宋】陆游《闻猿》：

瘦尽腰围不为诗，良辰流落自成衰。也知客里偏多感，谁料天涯有许悲。

汉塞角残人不寐，渭城歌罢客将离。故应未抵闻猿恨，况是巫山庙里时。

【明】徐渭《落花四首 其一》

二月初归三月来，千红万紫不成开。绣偏芳草时萦带，洒向妆楼欲贴梅。

残晕秪疑衔鸟雀，轻阴半是隐条枚。因风吹上高唐观，为雨为云在楚台。

巫山县城对岸（长江右岸）有条南陵古道，从江边直至南陵山顶。该古道大部分保存完好，路宽约2米，青石板路，通长江南岸的捷径，主干道直通湖北恩施州。从巫山县城南岸江边算起，至南陵山顶止，青石为阶，总长约10公里，路径蜿蜒曲折，号称“一百零八盘”，极其险峻。

古时主要用途系骡马运输盐巴、药材、山货、粮食等货物和背二哥、人行大道。有史可查的至少在唐代已开始使用，光绪年间重修过，沿革到解放前。
《巫山县志》载：“巫山南陵山，极高大，有路如线，盘屈至顶，谓之一百八盘。通往施州（湖北恩施）正路。黄鲁直诗云：‘一百八盘携手上，至今归梦绕羊肠’。即谓此也。”“南陵观，在县南二十五里，南陵山顶。”还载有巫山八景之一“南陵春晓”等。

【宋】陆游在《入蜀记》中云：“……二十四日，抵巫山，在峡，亦壮县也。市井胜归、峡二郡。隔江南陵山极高大，有路如线，盘屈至绝顶，谓之一百八盘，盖施州（湖北恩施）正路。

【宋】范成大《一百八盘》

畴昔辞桂林，自谓已出岭。蜕蝉蛮烟中，恍若醉梦醒。
今来峡山路，步步蹑云顶。仍闻蚯蚓瘴，顾与峤南等。
平生行路难，惊浪兀漂梗。迷涂兹益远，鸟道非人境。
老矣法当佚，怀哉游可屏。拜手天东南，亟上归田请。

【宋】黄庭坚《竹枝词二首》：

撑崖拄谷蝮蛇愁，入箐攀天猿掉头。鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州。

浮云一百八盘萦，落日四十八渡明。鬼门关外莫言远，四海一家皆弟兄。

【宋】黄庭坚《新喻道中寄元明用觞字韵》

中年畏病不举酒，孤负东来数百觞。唤客煎茶山店远，看人秧稻午风凉。
但知家里俱无恙，不用书来细作行。一百八盘携手上，至今犹梦绕羊肠。

【宋】黄叔达《行次巫山，宋懋宗遣骑送折花厨酝》：

攻许愁城终不开，青州从事斩关来。唤得巫山强项令，插花倾酒对阳台。

【宋】黄叔达《上南陵坡》：

风餐水宿六十里，蛇退猿啼百八盘。上得坡来总欢喜，摩围依约见峰峦。