一文解读史家正论的核心理念与发现

古今人们谈论修身、治学、为政多是儒、道、法、释这四大显学名家，史家因为不在诸子百家之列很少被人们关注，这其中固然是因为史家往往保持述而不作的客观精神，很少发表相关个人著述和学说。

然而，史家一切以事实为依据，在沉淀、积累大量的历史事实后他们发现个人、国家的兴衰、强弱和胜败规律。在某些历史事实面前，他们加以个人的评论并表达相关看法。历史记录浩如烟海，能够让史家有感而发的史实必定是历史中具有非常意义，值得我们研究和学习。史家之论公正秉直，遵循实事求是的原则，见解洞烛明澈，教训深刻久远，可以作为我们修身、处世和组织管理的经典教科书。

本书摘取司马光《资治通鉴》某些历史片段， 收录了司马光、沈约、裴子野、司马迁、孟轲、扬子、 荀子、贾谊、荀悦、班固、李德裕、班彪、权德舆、袁宏、范晔、华峤、仲长统、徐众、习凿齿、鱼豢、 陈寿、孙盛、傅子、虞喜、荀崧、干宝、崔鸿、李延寿、游雅常、颜之推、陈岳、柳芳、欧阳修等人对相关历史事件的论述和点评。

提炼相关史实和史家评论的核心关键词，并对其频次进行统计，发现在所摘录的180余篇中论述频次最高的是赏罚有40次，其次是用人（含继承人）有31次，其余按照频次高低依次是礼19次、义18次、德16次、法13次、权12次、骄11次、信11次、忠11次、仁10次，俭8次，道7次、教6次、奢6次，谏6次、威、亡、贪各5次等。需要补充说明的是，关键词的提炼不一定完全精准，因为同一历史事件和评论的看法仁者见仁、智者见智，这里只是想对相关历史事件和评论进行统计分析，探寻其中的规律。个人认为上述关键词主要集中在礼法、道德、赏罚和用人四个方面，下面从这几个方面做一些简单论述。

（一）

古人铸象于鼎，使民知神奸，九鼎象征九州大地、代表国家政权；同时鼎也是礼法之器，而礼法则是国家的精神纲领，民众的行为准则。从某个角度而言礼法之重重于九鼎，因为礼法是维护组织稳定与发展的指导思想、行为准则。

统治者以礼法为准绳管理国家和人民，则人民团结国家强盛，反之则陷入混乱和分裂。司马光认为统治者最大的职责就是维护礼法朝纲，“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。”《资治通鉴》以威烈王分封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯国君开篇，司马光认为韩、赵、魏三家分裂晋国不但没有收到惩罚反而被封为诸侯彻底毁坏了周朝的礼法制度，更可怕的是周王室公平、公正的公信力当然无存。周王对三晋的分封，对其他诸侯国君而言这是非常寒心的，因为这是对权臣造反的认可和鼓励，向天下诸侯宣示谁的武力强盛谁就是正确、光荣，哪怕不择手段使用权、谋、势、诈。从此，周王室彻底失去了诸侯国精神领袖的地位，再也无法号令天下诸侯。

礼法是赏罚的依据，是国家的公器，是天下的准绳，是所有人的保障，是维系国家稳定、团结、发展的根本原则。司马光认为“法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如一，无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也”，统治者能否坚守礼法，按照礼法来施行赏罚，是一个国家兴衰的分水岭，“自古乱亡之国，必先坏其法制而后乱从之，此势之然也”。

（二）

道德不仅是个人修身处事的行为方式，更是治国抚民的重要原则。道德可以分为善德和恶德，其中恭、俭、勤、信、仁、让等属于善德，是个人为人处世的正确价值指南也是可持续发展的必要条件，而骄、奢、淫、逸、贪、诈、争则属于恶德，是错误的价值观引导人走向堕落、败亡。

在道德中，最善的莫过于恭敬，恭敬是一切美德的基础，《圣经》中曾说“敬畏上帝是智慧的开端”。恭敬之人，内心忠诚、节俭勤劳、守信爱人，礼让谦卑，把太平看成生命的毒酒、把胜利看成失败的开始，把富贵之位看成人生的不幸，时刻战战兢兢、如履薄冰，不敢以成功、富贵、权势而骄傲、争斗、奢侈、放纵、贪婪和狡诈。春秋时期晋灵公派杀手鉏麑刺杀赵宣子，他一大早来到赵宣子家里看到他整肃衣冠恭敬等待上朝感动得自杀，因为他认为“夫不忘恭敬，社稷之镇也”，一个时刻保持恭敬的人是国家的栋梁，怎会危害国家呢？

然而在一切道德中，最恶的莫过于骄傲。骄傲是一切失败、恶德的起源；历史上因骄而亡的案例数不胜数：晋国智伯以其强大而骄傲凌人，结果身死族灭；齐闵王骄傲纵情、对内不惜为了一点小利去欺骗人民，对外为了追求大的利益不怕欺骗友邦，结果被楚国将领淖齿剥皮抽筋后吊死；项羽自恃武功盖世无人能敌、目中无人导致败亡；曹操对张松没有礼遇，竟使中国三分天下。前秦苻坚恃胜骄人，结果伐晋失败身死国亡。老子在《道德经》中说”企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长”这是对骄傲的最深刻解读。

道德是个人和组织内在的礼法，是个人和组织的终极依靠。当魏武侯面对险峻河山发出赞叹的时候，吴起认为德政才是一个国家真正强大的依靠。

（三）

赏罚是天地运行的大道。自然界中春秋二季，一种一收、一生一杀，既是时间维度同时也是上天行驶生杀赏罚权力的体现。从商周时期各国的史书不少以春秋命名的角度来看，史书的主要功能就是正是非、明赏罚、行教化，端政治。宋朝的苏辙《史官助赏罚论》中指出君王行驶的赏罚权力只是一时之赏罚，而史官行驶的是万世之赏罚权力。由此看来，赏罚的作用在管理中不可谓不重要。

实行赏罚能否根据礼、法、道、德，是一个组织兴衰的分水岭；赏罚是管理者最重要的权力，一切赏罚要有法可据，否则会对组织发展产生重大影响。赏罚不当，往往会是由于组织价值观混乱造成的，而价值观混乱的组织往往陷入内部混乱和斗争导致组织分崩离析甚至败亡。屈原曾对楚国当时的政治环境发出“黄钟毁弃、瓦否雷鸣，蝉翼为重，千钧为轻”的悲叹！对此东魏杜弼曾说“天下大务，莫过赏罚。赏一人使天下之人喜，罚一人使天下之人惧，苟二事不失，自然尽美。”因此，赏罚是管理中的头等大事，是组织价值观的体现，也是组织执行力的动力源泉。

司马光认为政治的根本在于刑与赏，刑赏分明，是政治成就的根本保障！司马光认为“夫有功不赏，有罪不诛，虽尧、舜不能为治，况他人乎！”因此，历史上的明君贤王都深刻认识到法之不行自上犯之，商鞅变法徙木赏小民立信，刑太子之傅而黥其师；汉高祖平定天下先赏所怨雍齿，斩有恩于己却为项王臣不忠的丁公；汉文帝杀国舅薄昭；汉武帝诛酒后杀人的公主之子昭平君等史实。赏不避仇雠，诛不择骨肉，一切以礼法为依据。同样，所谓的昏君亡王则是非变乱、赏罚颠倒。

赏罚不公、不明，必将毁坏律法、礼义，使组织成员失去共同的价值标准和行为准则。因此聪明的管理者会不惜一切代价甚至牺牲自己的生命信赏必罚以此维护法律的威信。

（四）

古人有云一贤兴国，一将安邦，优秀人才在组织中的作用是不可估量的。

周文王得到姜太公灭商，秦孝公得商鞅变法称雄，齐桓公得到管仲九合诸侯，吴国得到了伍员而攻克强楚，汉高祖得陈平诛杀项羽，刘备得诸葛亮三分天下，魏国得到了许攸而大破袁绍，苻坚得王猛统一北方。

因此，在组织中最重要的工作就是人才招募、甄别和任用；汉朝京房认为“任贤必治，任不肖必乱，必然之道也”，用人得当兴盛强大不当败亡覆灭。大凡想有所作为的管理者，无不把获得人才作为组织发展的首要工作。如何引才、礼才、育才和用才？

首先，纵观古今兴衰历史，任何能够吸引人才的统治者都懂得修德敬人，荀子曾说“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，魏武侯、秦孝公、燕昭王、汉高祖、魏武帝等人就是这方面的代表人物。曹操曾说“周公吐哺，天下归心”，为此他谦卑恭敬、礼贤下士，天下人才归之若流水。选择永远是双向的，统治者选择人才同样人才也在选择统治者，正所谓良禽择木而栖，

其次是知人之难。优秀的人才如千里之马，但能够识别的人不多。没有鲍叔牙管仲无法辅佐齐桓公，没有缪贤的举荐蔺相如不能被赵惠文王任用，没有田忌孙膑不可能受用于齐威王，没有萧何韩信不可能封为大将，没有司马徽刘备不会重用诸葛亮。

最后，关于选人用人标准。在历史上存在以品德、家世、亲贵、近侍而不是能力的选人标准，三国时期曹操深深明白其中弊端，故此他在求贤令说“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？”

综上所述，史家之论主要集中在礼法、道德、赏罚和用人四个方面，这与周朝周公敬德、保民、慎罚、用贤治国理念不谋而合。从国家兴衰、朝代更替的角度来看，统治者如果能在这四方面保持高度清醒并执行得力则国家兴盛强大，反之则混乱衰弱。战国儒家代表人物荀子对此曾指出：“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸,好利多诈而危”，真可谓是古今圣人思想一脉相承。

v 初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯 关键词 礼

v 智宣子将以瑶为后 关键词 仁 骄 才 德 贪 继承人

v 卫鞅欲变法 关键词 信 赏 罚

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v 仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯 关键词 志 道 才

v 秦王遗楚王书 关键词 道 势

v 齐王出亡之卫 关键词 道 德 礼 义

v 秦拔魏邢丘 关键词 权 恩 义

v 楚考烈王无子 关键词 福 祸 奸

v 文信侯就国岁余 关键词 智 盗

v 韩王纳地效玺 关键词 礼 义 道

v 王贲自燕南攻齐 关键词 信 义

v 二世欲诛蒙恬兄弟 关键词 忠 义

v 沛公至霸上 关键词 仁 义 亡

v 楚数侵夺汉甬道 关键词 形 势 情

v 项王欲东渡乌江 关键词 骄 用众 用己

v 布母弟丁公 关键词 义 忠 罚

v 张良素多病 关键词 功 退

v 上已封大功臣二十余人 关键词 功 赏

v 长乐宫成 关键词 礼

v 萧何治未央宫 关键词 奢 俭

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v 上取家人子名为长公主 关键词 德 威

v 帝晨出射 关键词 仁 义

v 帝以朝太后于长乐宫及间 关键词 过

v 太尉绛侯勃不得主兵 关键词 利 义

v 将军薄昭杀汉使者 关键词 法 骄 罚

v 景帝诏 关键词 恭 俭

v 卫尉李广为骁骑将军 关键词 法

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v 轵人郭解 关键词 侠 法 德

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v 帝聪明能断 关键词 法 赏罚

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v 匈奴呼韩邪单于款五原塞Z关键词 礼

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