研究国学宗教，禅机道义，有一样东西一定是少不了的，那就是“禅诗”。它短小精悍，通俗易懂，特别适合雅俗共赏。

下面我就给大家挑选几首，邀请伙伴们共品——

《一日清闲》

吕洞宾有一首很有名的诗：

一日清闲自在仙，

六神和合报平安。

丹田有宝休寻道，

对境无心莫问禅。

“一日清闲自在仙”：一天中如果能做到遇事不乱，不执着，不纠结，真正的洒脱自在，哪怕只是一天，那也是仙的日子。只是，这看似简单的状态，对大多数人来说都是奢望。

“六神和合报平安”：六神是道教术语，人的心、肺、肝、肾、脾、胆 都有神灵主宰，合在一起称为“六神”。如果我们的五脏六腑能够合作共处，气机调和，人体就是健康的，不会有什么大问题。

“丹田有宝休寻道”：人体本身就是一个道场，如果你把它激发出来，你就可以参透玄机，何必四处求道？

“对境无心莫问禅”：什么是禅？对境无心就是禅啊。不论什么境遇都不会惊扰你的内心，你能够不被世事左右，就是单纯地去经历，万事不住心，那不正是禅的境界么？

《嗅梅》

这是唐朝的一首佚名诗：

终日寻春不见春，

芒鞋踏破岭头云。

归来笑拈梅花嗅，

春在枝头已十分。

在古代，很多人是不执着于功名，甚至是身后名的，他们不会去费心编撰诗册，也不会四处留名，所以就有了很多佚名诗。

这首《嗅梅》用几乎大白话的词句，却道出了个吕洞宾异曲同工的意境。

竹杖芒鞋，穿云入岭，四处寻觅春天而不可得，归来却发现，梅花已开满枝头。

这个世界上有多少人是寻仙问道，踏破了铁鞋，却不知其实这道义本就人人具足，无须外求啊。

就像这枝头的梅花，难道不是片片都代表着春意么？

《蔡中郎》

陆游有一首诗写的很有意思：

斜阳古柳赵家庄，

负鼓盲翁正作场。

死后是非谁管得，

满村听说蔡中郎。

京剧里有一出戏叫《赵五娘》，说的是东汉年间有一个叫蔡伯喈的人，原本有一个老婆，名叫赵五娘。谁知这蔡郎中了状元，就去了宰相的女儿，把赵五娘给抛弃了，就算赵五娘找来，他也死不承认。

其实，历史上的蔡伯喈并没有老婆姓赵，也从没有中过状元。只是宋朝正好也有一个姓蔡的人，老百姓就杜撰了一个，编到了蔡伯喈的身上。

天地间，把好人说成坏人，把黑猫讲成白猫的事情太多了，那么多人渴求生前身后的名声，你又怎知，后人会给你安一个什么名头？

所以，名不过都是虚的，你若真要红着脖子跳起来理论，倒显得可笑了。

《法语》

黄庭坚有首长诗，我节选几句：

世事悠悠，

不如山丘。

青松蔽日，

碧涧长流。

山云当幕，

夜月为钩。

卧藤萝下，

块石枕头。

生死问题看透了，成功失败，是非得失通达了，你会发现，其实人生不就是这样么？

天为幕，地为床，月亮做灯笼，石头当枕头，还有什么比天地给予的更多呢？

写在最后

人生起起落落，仿佛是一场梦。古往今来无数人参禅问道，可得道的人是什么样的呢？

列子说：就像喝醉酒一样。

你看喝醉了的人，从车上掉下来，虽然会摔伤，但这个伤往往不会特别重。而同样的高度，同样的情况，清醒的人却有可能重的多。（当然车祸，天气等原因除外）

为什么？

因为喝醉了的人没有意识，脑子没有杂念，所以不会有太多抗拒，他的身体很柔软。懂点力学的人都知道，身体越软，感受到的力道就会越小。这就是太极拳的道理。

你看以前的人学打架，首先学的是挨打。被打的时候，你要身体放松，像球一样去滚，就不会有重伤。如果你不，非要拿手撑一下，那就惨了。

这就叫：

乘亦弗知也，坠亦弗知也，死生惊惧不入其胸。

喝醉了的人，你分不清是坐车呢，还是掉下来了，车过来你可能都察觉不到，你怎么可能会有惊恐的感觉？一个人死生都不惧怕，还有什么能伤的了它？

你看，多么形象？

当然，列子是拿这个举例子解释，可不是真的让你喝酒悟道啦，那只能是酒鬼，而不是道士。

真正的修行者，是要清醒地做到这一点，参透生死，明了世事，临百仞之渊而不惧。

你也会睡觉，也会生活，但每一个动作都是很自然的，做了就是做了，吃了就是吃了，不会有嗔念，不会与任何事物相抗衡。

就像一个婴儿。

写到这里，还用一句诗做结尾吧：

过去事已过去了，

未来不必预思量。

只今只道只今句，

梅子熟时枙子香。

我是微思，用国学智慧，给你的人生带去一些温暖。如果喜欢，点个赞呀～