萌芽与起源

远古时期，自从有了人类开始，中医药的文化便开始孕育。在对云南元谋人，陕西蓝田人，北京周口店人等考古发现，在其文化遗址中发现他们在长期的自然灾害、猛兽、疾病做抗争的过程中，已经有了医疗保健的活动和意识。

药物知识的积累：有关中药起源的传说颇多，但以伏羲氏和神农氏为主，这与原始社会畜牧业、农业的发展有着密切关系。在原始社会初期，人类会误食一些有毒的植物，导致腹泻、呕吐、昏迷和死亡。经过长期的生活实践，逐渐掌握了一些植物的形态和功效，哪些植物对人有害，哪些对人有益。随着生产力的提高，渔猎的发展，渐渐认识到，动物的骨骼和壳甲等也有一定的治疗功效。采矿业的发展，人们又逐渐掌握了矿物药的知识。

原始医疗工具和外治方法：在新石器时代，人类逐渐掌握了磨制技术，能够制造出种类多而且相对精密的石器、包括生产工具、生活器具、装饰品、同时也产生了原始的医疗工具。

砭石，是我国最早的原始医疗工具，有剑形、刀形、针形、锥形、三棱锥形等，用于切剖痈疡、放血排脓、按摩、热熨等。后世的刀、针可以说是在砭石的基础上发展而成的。

由于生活艰苦，环境恶劣，卫生条件差，因此各种伤痛疾病不时发生，再加上原始人群在与猛兽搏斗和同类自相残杀中，外伤疾病是不可避免的。对于外伤而出现的疼痛肿胀、体表出血等，会用手按压伤处，或用捣烂的草茎、树叶等涂敷伤口，从而形成了最旱的按摩术和止血法；

原始人在生火取暖的过程中，发现身体某些病痛能得到一些减轻或缓解，逐渐地又用兽皮或树皮包上烧热的石块或沙土，贴附在身体的某一部位，可以解除病痛，如腹痛、关节痛等，这就是原始的热熨法。

中医药起源的代表人物：

伏羲：华夏人文始祖，三皇之首，也是中医学的始祖。伏羲从远古时期仰观俯察，远取诸物，近取诸身，而创八卦、辨阴阳、分五行，造书契以代结绳记事、倡熟食、尝百药、制九针、明脏腑、识经络、用砭石、按跷、导引、艾灸等疗疾解痛的古老医药方法及学说。

神农氏：尊为医药之祖，曾亲自用口品尝百草，发明药物及教人治病。《淮南子·修务训》曰“古者民茹草饮木，采树木之实，食赢蚌之肉，时多疾病毒伤之害，于是神农乃……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令之所避就。当此之时一日而遇七十毒。”神农氏对伏羲氏八卦思维也有进一步的发展。《帝王世纪》载:“庖牺作八卦，神农重之为六十四卦。

黄帝：公元前2717年-公元前2599年，距今约5000年左右的新石器时代晚期。是中华民族的祖先，是中国古代的一位帝王，是华夏的第一位古帝 ，五帝之首。黄帝被尊祀为“人文初祖”。

他构建了完备的中医理论体系，使中医理论系统化，成为中医学的创始人。黄帝在学习中主要涉及到医学、气功、养生、房中、针刺方面的内容。与臣子雷公、岐伯等一起研讨医学理论，撰写医诊著作，并被后人编辑为《黄帝内经》（普遍认为，《黄帝内经》是秦汉之前众多医家，传承增补发展创作而来，并假托黄帝之名）。

夏商周时代（公元前2070年~公元前256年）

早在夏商周时期，就已经出现了药酒及汤液，陶制和铜制器皿的出现，为中药调剂、煎煮提供了方便。

商代伊尹创制汤液，据记载，晋·皇甫谧《针灸甲乙经》序中谓：“伊尹以亚圣之才，撰用神农本草，以为汤液。

根据甲骨文记载，甲骨文中与疾病有关的323片，记载疾病40多种。按照生病的部位命名的疾病有：疾首、疾耳、疾目、疾自（鼻）、疾齿、疾腹、疾子等。甲骨文中已出现一些专门的病名，如：疟、疥、蛊、龋等。

据《周礼.天官》记载，西周（主要指西周公元前1066-公元前771年）时已有医师分工，记录有医师、食医、疾医和疡医的分工。并且周代已经开始使用望、闻、问、切等诊病方法和药物、针灸、手术等治疗方法。

我国中医药学发展很早，但正式的文字记载可追溯到公元前一千多年的西周时代。

《诗经》是西周时代的文学作品，也可以说是我国现存文献中最早记载具体药物的书籍。书中收录100多种药用动、植物名称，如苍耳，车前草、桑椹、合欢、瓜蒌、益母草、芍药、枸杞、鲤鱼、蟾蜍等，并记载了某些品种的采集、性状、产地及服用季节等。

《山海经》是记载我国玉器时代到青铜器时代我国各地名山大川及物产的一部史地书。它和《诗经》一样，并非药物专著，但却记载了更多的药物，并明确指出了药物的产地、效用和性能，说明人们对药物的认识又深入了一步。

夏商周时期卫生保健已有萌芽，人们在日常生活中逐渐养成洗脸、洗手、洗脚、洗澡等卫生习惯。

虽然说夏商周时代有关我国中医药文化形成的记载较少，但在中医药的发展史上是不可或缺，中医药发展的过渡阶段，为后期中医药迅速发展奠定坚实基础。

春秋战国时期（公元前770~公元前221年）至秦汉时期（公元前221-公元220年）

这段时期，其政治、经济、文化发展显著，学术思想日趋活跃，受当时时代背景影响涌现出“诸子峰起，百家争鸣”的鼎沸现象，随后秦统一六国，社会进入安定统一时期，当时政治、经济、文化稳定发展，其中中医药的发展也在这时呈现“百家争鸣”的态势。

经典巨著：我国中医四大经典巨著《黄帝内经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》和《难经》在此时期成型。

《黄帝内经》：该书是我国现存医学文献中最早的一部经典著作。其成书年代，一般认为从春秋战国开始，可能至汉代才完成。该书非一人一时之作，由众多医家的医疗理论和实践经验编纂而成。

《黄帝内经》是一部综合性的医书，分为《素问》《灵枢》两部分，内容涉及阴阳五行学说、脉象学说、藏象学说、经络学说、病因学说、病机学说、病症、诊法、论治及养生学等。该书系统总结春秋战国及秦汉时期的医疗经验和学术理论，确立了中医学独特的理论体系，成为中国医药学发展的基础，对后世中医学的发展产生了重大而深远的影响，被誉为“医之始祖”。

《难经》：全书共有 81个问答，故又称《八十一难》。相传系秦越人所作。该书用问答的方式阐述了人体的结构、生理、病因、病机、诊断、治则和治法等，并对三焦和命门学说、奇经八脉理论，以及虚则补其母、实则泻其子等治疗原则有所创见，尤其在脉诊和针灸治疗等方面有重大发展，补充了《黄帝内经》之不足，承前启后，对指导临床诊疗实践具有重要的作用。

《伤寒论》：被称为“方书之祖”，是东汉末年著名医家张仲景所著，在《黄帝内经》《难经》《汤液经》的基础上，进一步继承前人的医学成就，并结合自己的临证经验，写成了我国第一部成功运用辨证论治的专著，确立了中医临床医学的辨证论治体系和理、法、方、药的运用原则，为后世临床医学的发展奠定了良好的基础。该书经晋代医家王叔和编纂整理，分为《伤寒论》与《金匮要略》两书。

《神农本草经》： 成书于汉代，托名神农所著，为我国第一部药物学专著。书中收载药品 365种，系统地总结了汉代及汉以前药物学理论知识。该书根据养生、治疗和有毒无毒，将药物分为上、中、下三品，根据功效分为寒、凉、温、热四性及酸、苦、甘、辛、咸五味，并提出单行、相须、相使、相畏、相恶、相反、相杀的“七情和合”等药物配伍理论，为后世中药学理论体系的形成和发展奠定了基础。

医家：

扁鹊：战国时期医学家，提出了“望、闻、问、切”四诊诊疗的方法，扁鹊当时精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，奠定了中医临床诊断和治疗的理论基础，扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人，被后人誉为“医祖”。

华佗：东汉末年，“外科鼻祖”华佗创制了麻醉剂“麻沸散”，开创了麻醉药用于外科手术的先河，较西医的麻醉药提早了1600多年。

张仲景：东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它确立的“辨证论治”原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在 。

董奉：董奉（约170年－约280年） ，又名董平，字君异，号拔墘，长乐人，建安三神医之一。

董奉医术高明，治病不取钱物，只要重病愈者在山中栽杏5株，轻病愈者栽杏1株。数年之后，有杏万株，郁然成林。夏天杏子熟时，董奉便在树下建一草仓储杏。需要杏子的人，可用谷子自行交换。再将所得之谷赈济贫民，供给行旅。后世称颂医家“杏林春暖”之语，盖源于此。

由于医术高明，人们把董奉同当时谯郡的华佗、南阳的张仲景并称为“建安三神医”。

中医药对世界医药发展的影响：早在秦汉时期，中医就已传入日本、朝鲜，越南等周边国家。到了汉代，丝绸之路将中药材大黄带到了欧洲。

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