重探北齐王朝：历史真相与谣言的较量。

我比较爱看历史文章，尤其是爱看热闹的网文。不过，这次在网上搜索"北齐王朝"介绍，一个特殊的现象，把我吓了一大跳。

有好多的网文，都言之凿凿，异口同声地说：北齐王朝是禽兽王朝！

依据是什么哪？

皇帝荒淫无道、纵欲乱伦！

皇帝短寿！

皇帝暴虐！

皇帝撒酒疯，砍下了妃子的头，用妃子的腿骨做成琵琶！

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为了谨慎起见，我又翻了翻《北齐书》、《北史》还有《资治通鉴》；对比着，看那些网文。感觉它们之间，出入颇大。

还是有必要澄清一下。

北齐王朝，是中国历史上，暴虐、政治黑暗的南北朝时期的一个小王朝。短暂如流星。不过，网文中说的有些事情，真的是传偏了。

1，北齐王朝的皇帝

建立北齐王朝的高氏家族，真正做过皇帝的是：文宣帝高洋（第一任）、废帝高殷（第二任）、孝昭帝高演（第三任）、武成帝高湛（第四任）、后主高纬（第五任）、幼主高恒（第六任），临时皇帝高延宗（两天）。

一共28年。

高欢是北魏末年、东魏时期的权臣，大丞相。长得帅气，很有本事。生前没有做过皇帝。他的神武帝称号，是他的二儿子高洋建立北齐后，追封的。

高澄的情况有些类似。他差一点儿当上皇帝，被刺杀，死于东魏大丞相、齐王的权位上。文襄帝的称号，是他的弟弟高洋追封的。

这些人的关系是这样的：

高欢是高齐王朝的总舵主，是北齐王朝的总根，最重要的奠基者。有后三国之小曹操之称。

高澄是高欢的第一子，也是北齐王朝的奠基者。

建立北齐王朝的，是他的第二子高洋。后续者高演是高欢的第六子，高湛是第九子。

这四个人，都是高欢的嫡子。

高殷是高洋的嫡长子，高洋死后继承帝位。几个月之后，就被叔叔高演夺了权。

高纬是高湛的嫡长子，北齐就是亡在他的手里。

高恒是高纬的儿子。

高延宗是高澄的第五子，也是赫赫有名的美男子兰陵王高长恭的弟弟。为了抵抗北周军队，临危受命，在守卫晋阳的战争中，做了两天的皇帝。

很多的网文，把他们的血缘和辈分关系都弄错了。有的说，高演、高湛是高洋的儿子，更有甚者，还让高欢以皇帝的身份安排政务------

有点信口开河了。

高欢和他的大儿子高澄，生前只是位极人臣，没有临朝称制。

2，荒淫无道、纵欲乱伦？

一些网文里面，列举了很多事例，以证明北齐王朝的纵欲乱伦。主要有高澄与高欢侍妾郑大车的偷情事件、高澄迎娶高欢的茹茹夫人事件；高洋侮辱高澄的寡妻事件，抢夺大臣之妻事件，对高欢侍妾大尔朱氏无理事件，高湛逼奸高洋的寡妻、皇后李祖娥事件。

需要说明的是，这些事件，不是我们看到的那么简单。需要弄清缘由。

要搞明白这个问题，我们就不能完全用今天的婚姻伦理观念去分析。需要考虑当时的社会环境和条件。我们无法让古人遵守今天的婚姻价值观。

公元5、6世纪的价值观和婚姻观念，和今天的观念，有着很大的不同。

北齐王朝的高氏家族，长期生活在北方的大草原，在寒冷的怀朔军镇长大，生活习俗已经鲜卑化。尚武嗜血。他们的行为，不能简单的套用中原文化及伦理来分析。

因为，此时的北方的游牧民族（包括鲜卑族），有着一个不同于中原文化的陋俗——收继婚制。

当时的蒙古草原上，有着一个特殊的婚姻习俗：女人丈夫死后，她丈夫的儿子（非此女亲生）、小叔子、侄子或者族内其他男性，可以跟她结婚。

这就是收继婚制最简单的解释。

这种婚姻习俗，为现代人不齿。可以说有悖人伦。

不过，在当时，这可是名正言顺的婚姻风俗。

收继婚制，把女人当做财物继承。被先进的中原文化，视作落后野蛮的习俗。饱受谴责。但是，它也有一些的好的社会功能。可以让相对弱势的妇孺，不被抛弃；孤儿寡母，也能得到群体的抚养。

这一点，是不能否认的。

也就是说，高澄和茹茹公主、高湛和高洋皇后李祖娥的感情纠葛，不能简单的归为高齐王朝的纵欲乱伦。

实际上也不是。

茹茹公主的娘家，是强大的柔然汗国。这样的安排，必定有他们认可在内。如果不被认可，这件事，高澄即便有再大的权势，也是办不成的。

高湛敢于垂馋、逼迫自己的寡嫂顺从自己，除了有了皇帝的权势之外，依仗的就是这个习俗。

高洋的欺男霸女行为，除了旧习俗的影响，还有趁机剪除异己的政治目的。

至于偷情、夺人之妻这一类肮脏事，那个朝代敢说自己没有干过？

评价一个帝王或王朝，最好避开私德（个人品德）这个问题。

在美色和情欲问题上，即便贵为帝王，也是一蟹不如一蟹。

蟹蟹如此。

3，短寿问题

南北朝时期，限于当时的经济条件和医疗水平，加上战争频繁，人的寿命都是比较短的。50岁以上，可以说是大岁数了，70岁的人绝对算的上高寿了。同时期的北周最有能力的皇帝宇文邕，也是只活到了36岁。如果他能活到50多岁，或者他的父亲宇文泰（52岁）、两个哥哥（被毒杀）多活几年，恐怕中国的历史都要改写，也就没有后面的隋朝、唐朝的什么事了。他们家族男丁的寿命，也不是长寿。当时南朝的萧衍皇帝，倒是长寿，活了80多岁，但是，最终却亡了国。被侯景围困、饿死在台城。

也就是说，帝王寿命的长短，不是衡量一个王朝是否禽兽的关键因素。

这和佛教理论里的行善事，得长命的报应、循环观点，不是一回事。

4，皇帝的暴虐

我觉得这个问题，不用过多的展开讨论——兴，百姓苦；乱，百姓更苦！有句俗语：宁为太平犬，不为乱世人！

试问，在中国历史上的400多位皇帝中，有那几个是可以称得上仁慈的？

父子相残的，有。兄弟相残的，也有。残害忠良，杀人虐死者，亦不在少数。

真的按着网文的标准去归类，得有多少个王朝，可以归为禽兽不如的王朝！

5.“北齐可能被黑了”的理由。

你仔细读《北齐书》、《北史》，就会发现一个很有趣的现象——同样的一件事，却有两种不同的评价标准。

举一个例子。

北魏孝武帝元修，和权臣高欢争权，发生了冲突。平常高欢对孝武帝比较恭敬，也不干涉他的私生活。这次闹翻了，高欢带兵要清君侧，孝武帝一看不好，就急忙带着一些军队和臣僚，西逃；投奔了控制着陇西地盘的准妹夫宇文泰。

高欢落了一个很大的骂名。

逼跑了皇帝，这名声是很臭的。

投奔了宇文泰的孝武帝，没有看清形势。在长安，他还想和在洛阳皇城一样，指手画脚。短短的几个月，就和宇文泰闹翻了。宇文泰先是杀了和他姘居的堂妹元明月，之后；（一年时间不到，）用一壶鸩酒，要了孝武帝的命！

宇文泰另立了新帝元宝炬！

杀皇帝，和逼得皇帝（逞能）出走，哪一个罪过大？

自立皇帝，是人臣的做法吗？

如果都做了一样的事，是不是都要谴责？

你见到《北史》上，有对宇文泰的指责吗？

再举一个例子。

东魏权臣高澄和孝静帝，一起喝酒。都喝的不少。孝静帝不愿意喝了。

高澄又到了一大杯酒，对孝静帝说：臣高澄，请陛下饮下此酒！

孝静帝有些气恼，说：朕连喝酒都不能自主，亦何复此生！

跋扈的高澄，被孝静帝的话激怒了：朕，朕！狗脚朕！

他叫过心腹崔季舒：崔季舒，他不喝！去，揍他三拳！

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西魏的权臣宇文泰病危时，将年幼的儿子和国政托付给自己的侄子宇文护。

宇文泰嘱咐说：完成我的志向啊！

什么志向？

夺权篡位呗！

安葬完了宇文泰，宇文护借口天命有所归，派人要西魏恭帝禅让。扶立宇文泰的儿子宇文觉，作了北周的第一位皇帝。不久，就找借口，杀了西魏恭帝。

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对比一下，你就会发现，东魏和西魏这几个权臣办的事情，差的可是不少。不只是五十步笑百步的差别。

西魏权臣宇文泰和宇文护办的事情，要凶狠、恶劣的多。

刀刀见血。

宇文护还是中国历史上有名的“屠龙”专业户。

不过，杀了孝武帝的宇文泰和西魏恭帝的宇文护，比起逼跑孝武帝的高欢和让手下打东魏皇帝三拳的高澄来；最后落得名声，还要好一些。

这也说明了一件事。

尽信书，不如无书。

史官也有“春秋笔法”。

事实，才是最真实的语言。

6 ，结语，

为什么会出现这种现象呢？

最可能的原因是：强大起来的北周，成功逆袭，灭亡了因为贪腐、内斗而衰落的北齐。另外，北齐王朝最原始的历史资料，散失的太多了。流传下来记载北齐历史的资料，主要是由北周的史官编撰、整理的。

北周的史官编撰、整理的北齐王朝的史料，会为他唱赞歌吗？

不可能的。

有着立场的人，做到客观就很不易了。

赢者通吃。

胜利者笑到了最后。

失败者的过失被夸大，功绩被忽略。

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有一个不太成熟的建议。

如果你想感受一下北齐王朝的文化，可以到河北省博物馆（北朝展厅）、邯郸博物馆、邺城博物馆、太原的北朝博物馆，邯郸的响堂山石窟，亲自看一看，转一转。（山东也有一家北齐博物馆。）

你会有不同于以往的感觉。

哪里，有北齐王朝的金戈铁马；还有雍容优雅、珠圆玉润的佛像。它们会向你慢慢地诉说。

还有……

也可以去内蒙古大草原……领略一下那个风吹草低、让人回肠荡气的敕勒川。

图片来自网络。